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认知语言学指导下运用概念整合理论对歇后语浅析 　　摘 要：本文运用概念整合理论分析歇后语认知过程，对歇后语在人们心智层面上的产生进行了解释；歇后语的创新性可以认知语言学的体验观来进行解释。本文在分析歇后语的概念整合过程还发现其前语与后语的语义建立过程是一种平行分布关系。 　　关键词：概念整合理论；歇后语；认知体验 　　歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句，也是汉语独有的一种别具一格的民间俗语。它由前后两部分组成：前一部分起引子作用，像谜面，后一部分起后衬的作用，像谜底，十分自然贴切。前一部分是比喻或说出一个事物， 像谜语里的“谜面”；后一部分像“谜底”，是“真意所在”[1]。歇后语俏皮幽默，通俗形象， 在交流和文学作品等中恰当地运用的话， 能深入浅出地说明事理， 生活形象地刻画人物， 使语言清新活泼， 富于表现力和感染力。随着近年来认知语言学的发展，对歇后语的研究视角和方法产生了深刻的影响。本文以概念整合理论对歇后语的具体的概念整合过程、产生等进行分析和研究。 　　一、理论基础 　　Fauconnier提出的概念整合理论（conceptual integration）又称为合成空间理论， 简称为合成理论（blending）。概念合成指心理空间的合成，而心理空间是我们思维和谈话时为了话语当前的理解和行为所构建的一些小的概念集[2]。概念整合至少涉及四个空间：两个输入空间（Input Space）、一个类属空间（Generic Space）和一个融合空间（Blended Space）。认知主体有选择地从两个输入空间提取部分信息进行匹配并映射入融合空间；类属空间包括两个输入空间中所共有的轮廓结构，以保证映射能正确而又顺利地进行；融合空间会利用并发展两输入空间中对应部分的连接，将相关事件整合成一个更为复杂的事件。融合空间是组织和发展这些空间的整合平台，其中包含一个带有新创特性、富有想象力的结构，叫新创结构（Emergent Structure），其中可能会创造出原来输入空间中所没有的新信息，可产生新意义，获得新知识。这四个心智空间通过一系列的映射运作彼此连接起来，就构成了一个概念整合网络。融合理论之所以能够解释“新创结构”，就是因为该理论强调了“融合”过程具有动态性和创新性，它是人类能够形成想象力的基础[3]。 　　二、研究回顾 　　学术界对歇后语的研究经历了一个从“描写-表达论”到“认知-解释论”的研究历程。主要涉及起源、命名、构成、性质、分类、修辞特点、语用功能及外语翻译等。这些研究多侧重于语言的表面形式或歇后语的内部形式等这些静态模式，对歇后语“是什么”进行了描述性说明。但对该语言现象“为什么”产生的问题尚未展开研究。也就是说对歇后语研究的传统研究大多还停留于歇后语的语言形式表面，几乎没有对其产生和存在的认知过程，不能对歇后语进行更深刻的研究、分析与理解。 　　三、以概念融合理论对汉语歇后语进行分析 　　在对歇后语“泥菩萨过江――自身难保”整合中，该歇后语前句存在两个输入空间，即“泥菩萨”和“江”，也同时激活了人们的两个相关的认知域。如图1，输入空间1――泥菩萨通过拟人激活了“人”这个认知概念，也就是人的生命性（进一步认知：生命是脆弱的，会死亡的）；而“泥”这个修饰词则激活了人们的一个物理性认知概念，即泥一般遇水便会溶化，也可引申理解为“泥”在水中和脆弱。而另外一个输入空间2――江则激活了人们对于江以及水的物理性认知概念，即江里充满了水（水可以化泥）、江很宽广且水深则进一步激活了人们对于江水的心理认知――江很危险，会将人给溺死。而将两个输入空间中相关的认知域和概念联系起来的则是前句中的动词“过”，即“游、渡”的意思，并且该动词体现了动词主体的主观能动性，也就是“泥菩萨”主动要游。然后在合并空间中，我们把遇水就化的“泥菩萨”游江与有溺亡危险的人渡江这两个认知层面进行合并，得到这样的认知：明明知道自己遇到水就会溶化的“泥菩萨”却无视危险主动去游江，从而得到合并空间的另一个认知：明明知道自己能力不够会溺亡的人却无视危险主动去游到江水中去，得到的结局肯定是溺亡在江里。这一层认知又会激活人们脑海中另外相关的语境和认知域，即新闻里常常报道的有些自身水性不好的人自不量力地去就掉入水中的其他人，最终反而自己赔上了一条性命。 　　我们发现在歇后语概念整合过程中，要通过前语推到出来的语境在合并空间里要进行更进一步的解读才能得到“谜底”后语；以概念整合理论分析歇后语的共同前提就是对中国传统文化、语境的认知与理解，这体现出歇后语作为我们汉语一种独特语式的特点。 　　（一）概念融合理论所反映的汉语歇后语的创造意义 　　Fauconnier认为，所有的思维形式都是创造性的，因