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解析喜马拉雅中道具运用及其内在含义 　　[摘 要] 道具是电影创作中不可缺少的元素,它对于叙述框架的补充,故事情节的推动,人物情感的催化,真实世界的印照都有着至关重要的作用。体系化的,依附在道具上的情感隐喻为电影增添象征主义色彩。天珠、牦牛、树等道具在影片《喜马拉雅》中起到了举足轻重的作用。对《喜马拉雅》中道具运用的研究能让我们在平行观照道具元素在电影中的作用的同时,也能得到电影道具元素的未来发展的启示。对道具的充分应用将极大地拓展影视艺术的创新空间。 　　[关键词] 道具;《喜马拉雅》;隐喻;象征主义 　　 　　一、道具:概念及其运用 　　道具是电影创作上不可缺少的元素,它对于叙述框架的补充,故事情节的推动,人物情感的催化,真实世界的印照都有着至关重要的不可或缺的作用。保尔#8226;克洛岱尔曾对著名导演让#8226;路易#8226;巴洛说:“道具是燃起激情的角色,是发展情节的工具。” 　　道具源于舞台艺术,戏剧舞台上的道具从生活中提炼,经过艺术加工,往往富有视觉冲击,具有夸张性、代表性及抽象性的特点。百年电影创作史,电影艺术不断从戏剧艺术中吸收各种元素,但同时也自觉地将这些元素做了本质上的修改,使之更符合电影的表现手法。电影中的道具,有别于戏剧中的提炼抽象,往往是真实的物品,笔者在本文中所探讨的道具是指影视艺术中除演员之外场景中任何可移动的物件。 　　从维托西奥#8226;德#8226;西卡导演的《偷自行车的人》中那辆不断被偷又不断被寻找的自行车,今村昌平导演的《?A山节考》中翻滚交尾的蛇、漂浮在河边的死婴、维系全家生计的土豆,蔡明亮在《天边一朵云》里设置的不愿离开演员头部的半只西瓜,到孙周导演的《周渔的火车》里运载着欲望和情感从不停息的火车,张艺谋导演的《活着》中飞扬却又压抑的色彩艳丽的染布,一代一代的导演都在探索电影创作中的道具运用。 　　电影《喜马拉雅》是讲述藏地村落的故事,人类首领之间世代的仇恨,血仇的猜疑都在人与人的对抗,人与恶劣环境的抗争中转化为对自然的巨大敬畏,对个体生命的尊重。影片中的人们在神秘的藏密梵音中追寻人类最艰难的路,导演为还原藏地文化原生形态,在语言和动作的元素应用上尽量简化,道具在本片里起了举足轻重的作用。相信对《喜马拉雅》中道具运用的研究能让我们在平行观照道具元素在电影中的作用的同时,也能得到电影道具元素的未来发展的启示。 　　二、道具:物质和情感的隐喻 　　作为真实的物质,道具是电影中创造真实的重要元素。《喜马拉雅》中成群的牦牛,转动的经轮,挂满经幡的寺庙,盘旋在死人血肉之上的秃鹰无一不在构筑一个真实的神秘藏地,在电影本身的虚拟中创造虚拟的真实。当观众认可并相信了影片中的真实,就会被带入叙事中,体验人物的情感,随着叙事的展开,将人类对情感的认知依附在推动剧情发展、牵动人物命运的道具上,从生活的真实跃升为情感的真实。道具自身的含义以及由故事赋予它的附加含义,复调内涵使道具具有物质与情感巧妙缝合和微妙平衡的隐喻作用。 　　盐,是影片贯穿始终的道具,影片的开始,当新一代领袖卡玛运着装载老领袖霆雷儿子的尸体的牦牛群出现的时候,沉默又愤怒的霆雷用手中的弯刀划破了一袋盐,雪白的盐粒流出,盐和一个年轻生命是等值的。之后,霆雷率领队伍与卡玛汇合,霆雷在夜里的篝火中用粗盐占卜天气,卡玛的部众嘲讽这种落后的占卜,然而,古老的智慧最终得到验证,霆雷获得了年轻一辈的尊重。盐,连接着生命维系和古老智慧的渊源。 　　天珠,在藏文化中,起源可追溯到公元前3000年至1500年之间,远古时因受地理环境及天然灾害的影响,求神助佑之心自然产生,“天珠”因而被创造出来。传说中神秘美丽的天珠能让诚心祈福的人获得神佛的庇佑。《喜马拉雅》里,天珠佩戴在霆雷死去的儿子身上,在众人的诵经声中,霆雷的孙子帕桑取下了天珠,天珠成为帕桑对父亲哀思的寄托物,之后,帕桑折服于卡玛的英雄气概,在得知卡玛与自己母亲的爱情之后,帕桑将脖子上佩戴的天珠取下,交给了卡玛。把天珠从父亲身上取下到交给新的父亲,两个过程在镜头中都有仪式感强烈的定格画面,在帕桑心目中对卡玛父亲形象的认可通过天珠的交接完成。 　　老牦牛天波,牦牛性情温和、善良,具有极强的耐力和吃苦精神,对于世代沿袭着游牧生活的藏民族来说,牦牛具有无可替代的重要地位。一个真正的藏人视牦牛如同兄弟,敬重且关爱。老酋长霆雷就有这样一头视做兄弟的老牦牛,天波,纯白色的牦牛。天波是霆雷所率领的老弱部队的领头牛,当它在队伍疲累无法前进的时候依然执著向前,当它在天险重重地绝壁上在腐朽的断桥上勇敢迈步时,仿佛这只年老的牦牛就是不屈不挠的老酋长霆雷的化身。 　　哈达,哈达是藏族“礼巾”之意。哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物,也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。当藏人之