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记忆认知哲学探究 　　内容提要 “记忆”作为人类获得经验和知识的基本条件，古希腊时期的哲学家便对“记忆”提出了一些富有启发性的假说，近代科学的发展则把定量分析和实验法引入对记忆的研究之中。作为对这种思潮的批判和反思，巴特莱特认为应该运用人类真实生活环境的语言材料，把记忆作为一个整体性的功能加以研究。他把“图式”这一哲学术语引入心理学，用以表达经验在记忆过程中的主动组织作用，从而把抽象的记忆过程具体化，加深了我们对记忆等高级心理过程的了解。 　　关键词 记忆 图式 巴特莱特 认知 　　〔中图分类号〕B842 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2015）03-0017-05 　　记忆，无论在个体的成长中还是在整个人类的发展中都起着极其重要的作用。对个人而言，记忆使我们能超越动物本能获得对世界的心理表征；对人类而言，记忆则使我们的经验可以跨越时空得以传承，也为形成人类统一的认知模式提供了心理基础。因此记忆本身也就成了哲学研究的重要对象之一，正如维特根斯坦所言：“哲学家的工作就是为了某种特定的目的采集回忆”。① 　　英国心理学家巴特莱特（F?C?Bartlett）对记忆的研究就很有代表性和独创性，他最早提出了人类记忆基于“图式”的结构化表征，把记忆视为一个主动建构的社会化过程，形成了超越实证主义的反联想主义记忆观。通过对记忆进行认知历史分析和梳理，我们认为巴特莱特的记忆研究对当代记忆和认知理论具有启发性和反思性，值得我们进一步发掘。 　　一、 记忆研究：从思辨到实证 　　对记忆问题的研究有着悠久的历史。古希腊神话中的记忆女神谟涅摩叙涅便是专管文艺与科学的缪斯女神之母。苏格拉底曾要求特埃特图斯如此想象：“我们脑中有一块蜡板，每当我们要记住自己的所见、所闻、所思，就把蜡板拿到感知或思想面前，将印象印在上面，就像用印章戒指盖印一样。”②赫拉克利特认为记忆与对象材料密切相关，通常对文字材料的记忆要优于听觉材料。在柏拉图看来，知识就是记忆，像飞鸟还巢一般，拥有知识即意味着鸟在巢中，鸟去巢空则说明了遗忘，这是灵魂存在的最好证明。 　　亚里士多德进一步发展了记忆蜡板说，其自然哲学还专门著有一章《论记忆》来阐述他的灵魂记忆观。他更重视记忆的生理机能，认为蜡板上留下的印迹不仅是一种物质痕迹，还带有生理特征。老人和孩子之所以记性不好，就在于他们总是处于变化之中，如同无法在流动的水上清晰地盖印，记忆在他们那里无法留下清晰而深刻的印象。 中世纪的神学家奥古斯丁把记忆比作在山洞中探索的“神启之光”。他在其《忏悔录》第十卷中提到了记忆的仓库、洞穴、宫殿，认为所有的记忆都被存储到一座大仓库中，这种把记忆和存储相类比的观点至今依然为人们所推崇，此外奥古斯丁还最早探讨了情绪和记忆的密切关系。 但这些朴素的哲学思辨并不能真正回答人们对记忆的追问，反而给记忆蒙上了一层宗教式的神秘面纱。到了近代，随着启蒙运动的不断发展和深入，崇尚理性和科学成为了那个时代的最强呼声，对记忆的研究也逐步走向了经验科学。体现在哲学思想上，则是哲学家（尤其是经验论哲学家）开始尝试着用科学方法来对记忆做出新的解释。洛克作为经验论哲学的代表人物，他对记忆的关注和研究远远超过了同时代的其他哲学家，他最早论述了记忆作为一种生理机能对思维和知识的重要性。在洛克看来，记忆有着极其重要的作用：“在有智慧的生物中，记忆之为必要，仅次于知觉。……如果没有了记忆，我们就无法超越眼前的对象来形成任何思想或知识。” 　　洛克的用意是把记忆当作经验的可靠基础，以此来反对唯理论所主张的“天赋观念”论，但囿于当时的科学文化水平，洛克的论述基本上还停留在理论层面，缺乏足够的证据支持。 　　到了18世纪末19世纪初，新的科学工具和科学实验方法开始大量涌现并运用，一些科学家（而非思想家）开始运用一些新兴的技术来探索记忆过程，并试图采用科学实验的方法来验证关于记忆的诸多假说。18世纪末的德国解剖生理学家加尔凭借其娴熟的大脑解剖技术，通过对人脑的细致解剖和观察，最早区分了大脑皮层和脊髓中的“灰质”与“白质”，猜测人的语言、记忆和思维能力都应该取决于大脑皮层，还第一次科学验证了左脑控制右侧身体，右脑控制左侧身体的假说。尽管加尔后来所创立的“颅相学”最终沦为伪科学，但他成功使记忆研究走出了哲学家的书房，开始进入近代科学的实验室。而同样作为大脑解剖学家的法国人弗卢朗则通过对鸟类和狗的大脑进行切片实验，认为不仅动物的各项机能同大脑密切相关，而且应该作为整体分布于大脑之中。1861年，法国神经学家布洛卡通过对一名失语症患者尸体进行解剖发现了语言中枢在大脑皮层中相对应的位置。随后大脑解剖成果层出不穷，科学家先后发现了视觉、听觉等感觉中枢在大脑皮层中的位置。这些成就大大鼓舞了人们用科学实验手段来研究记忆和思维等高