论孔子义利观及对现代企业管理启示.docVIP

论孔子的“义利观”及对现代企业管理的启示 　　[摘 要] 孔子的“义利观”蕴含着深刻而丰富的智慧，不能简单地把孔子的“义利观”归结为“重义轻利，义利对立”。本文从七个方面分析了孔子“义利观”中所蕴含的智慧，包括“认可私利是人之所欲”、“义以为上”、“重视民利”、“见利思义”、“义以生利”等等，这些智慧对于提升现代企业经营者的经营理念将大有裨益。 　　[关键词] 孔子 义 利 义利观 现代企业管理 　　 　　现代企业管理理论认为：企业的经营目标、宗旨和方向归根到底要由企业的价值观来决定，企业的价值观是现代企业的灵魂，是企业文化中最核心的部分。IBM总裁托马斯?沃森曾说：“一个伟大的组织能够长久生存下来，最重要的条件并非结构形式和管理技能，而是我们称之为信念的那种精神力量，以及这种信念对于组织全体成员所具有的感召力……这是一切经营政策和行为的前提。”他强调说“一个组织的基本哲学观念对它的经营成果的影响，要远比技术力量、经济资源、组织结果、创新和选择时机这类因素大得多。” 而企业价值观的核心应该是如何处理义与利的关系问题，企业是赢利组织，赚钱赢利是理所应当的，但从如何赚钱，即如何处理义与利的关系问题，亦即如何处理社会功利和企业利益的关系上可以反映出企业经营者价值理念的不同。不同的价值理念决定和制约着企业的经营目的、经营准则和经营机制。对于如何处理义与利的关系问题，我们古人有过丰富的概说，孔子的“义利观”中就蕴含高超的智慧，探究这些思想，对于提升现代企业的经营管理将大有裨益。 　　一、孔子的“义利观”思想 　　孔子的“义利观”中包含着丰富而高超的智慧，我们不能简单地把孔子的“义利观”归结为“义利对立、重义轻利”。仔细研究孔子对于“义”与“利”的看法，本文认为，孔子的“义利观”应包括以下几个方面： 　　1.认为私利是人之所欲。我们知道，无论在任何社会、任何时候，人们都不可能完全排斥物质利益。孔子对此也是认可的。在《论语?里仁》中，孔子曾说：“富与贵，是人之所欲；贫与贱，是人之所恶也。”在此，孔子认可“富”“贵”这些物质欲求是人人都想得到的，“贫”“贱”是人人都想避免的。又在《论语?述而》中说，“自行束?以上，吾未尝无悔焉”，自己主动拿十捆干肉来见我，我没有什么不教他的。“束?”即十捆干肉，是孔子教学时收取的学费。可见，孔子并不是完全排斥私利的，他认可人们获取私利的合理性。 　　2.合于“义”的私利，可以取；不合“义”的私利，不取。孔子曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”(P177)“富而可求”的意思是说，合于道的富（即物质利益），我是愿意获得的。他还说：“邦有道，贫且贱焉，耻也。(p20)”国家境遇好，个人依然贫穷，是个人的耻辱。这时，个人的贫穷完全是由于个人的不努力造成的，是可耻的，与环境无关。同时，对于不合“义”的私利，他是坚决反对的，他说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，(p180)于我如浮云。”合于道的贫贱，我也会觉得非常快乐。不正当的途径获得的富贵，就像浮游在天上的云彩一样，我肯定是不要的。 　　3.义以为上。孔子把“义”看成是君子立身之本，他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(p359)“君子喻于义，小人喻于利。”(p115)君子以利天下为义，小人则只追求利益。“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”(p375)“君子义以为质。”(p365)君子应把“义”作为人思考问题的出发点，并把“义”作为评判人行为是非的标准。一旦私利作为思考问题的出发点，行事就会患得患失，甚至“苟患失之，无所不至矣。”(p410)害怕失掉，什么事也做得出来了。因此，言语、行为是否符合义，是君子与小人的试金石，君子应该“义”以为上。 　　4.重视与肯定民利，孔子是非常重视民利的，民利在孔子的政治伦理思想中占有非常重要的地位。他曾说：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”(p457)主张按人民的利益去做。又说:“所重：民、食、丧、祭。”只有重视人民的利益，才可获得人民的尊重，才能治理好国家。对于只强调私利的行为孔子是坚决反对的，他说：“放于利而行，多怨。”(p110)只依据利益行事，会招致很多怨恨。 　　5.见利思义。孔子认为，要成为仁人君子，培养理想人格，就应该经常“见利思义”，“见得思义”。《论语?宪问》中有：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”这里的成人是完全的人的意义，意即孔子所说具有完美人格的仁人君子。在这里，孔子认为，具有完美人格的仁人君子应该看到利益时，首先应考虑到是否合理，是否符合道义，长久处于贫困状态中也不要忘记人生的承诺，这样才能成为一个道德高尚的人。在这里面，我们可以看出，孔子谈到了日常修养和理想境界之间的关系。 　　6.舍利取义。在现实生活中，义与利并不