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论孔子德育思想与方法 　　【摘?】吠?哺鸬掠?思想主张为政者应做到“正人先正己”、“先富后教”、“仁者爱仁”；为师者应做到以身作则、教学相长、有教无类、因材施教、启发诱导、以友辅仁；为己者应做到好学为仁、克己内省、践履躬行。这些德育思想与方法对提高现代德育教学水平提供了有益的启示。 　　【关键词】吠?菜枷耄坏掠?方法；为政者；为师者；为己者 　　孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他创立了儒家学派，打破了只有官办教学的局面，创办了历史上第一所私塾；他以毕生的精力致力于教书育人和古籍的整理工作中，无论是在当前的人才培养还是后世的古籍流传上，都做出了杰出的贡献。尤其他提出的德育理念和德育方法都沿用至今。 　　孔子的一生绝大部分的时间都奉献于教育事业，他从事的教育活动很广泛，其内容涉及多个方面，如历史类、文学类、政治类等，但还是主要以培养他们的道德品质为主。在《论语述而》中，孔子认为“道之以政，齐之以刑，民，面而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 从“以德治国”的理念出发，孔子强调德育对于个人生存和社会发展的重要价值，并在长期的德育实践中总结出一系列的德育方法。本论文是按照教化对象的不同将孔子通过为政者、为师者、为己者三个方面来阐述了的孔子德育的教化方法，力争对学生的德行进行培养。 　　一、为政者进行道德教化的方法 　　1、为政者“正人先正己” 　　孔子认为，执政者若要使天下的百姓都心甘情愿归顺于他，首先自身就要起表率作用，在制定道德准则和规范时自己一定要率先示范、严格遵守，这样才能使民信服，使法律、法规得到有效的实施和运转。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。” （《论语??路》）孔子还认为：“苟正其身矣，子从政乎何有？不能正其身，如正人何？” （《论语??路》）孔子在此阐明政治统治者要安邦治国，必须自己先立仁德在心，方能做到“为政以德，譬如北辰，居斯二众星共之。” （《论语为政》），只有这样才能对民众乃至整个社会都具有辐射效应，起到了以身示范的作用。 　　2、先富后教 　　《论语??路》中记载：“子适卫，冉一仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’ 由此可见，虽然孔子很注重教化，但是他对物质利益的存在性是给予肯定的，毕竟经济基础才是上层建筑的可靠保障。孔子的这个观点在哲学层面上触及到社会存在与社会意识、社会物质文明与精神文明辩证关系的原理，揭示了德育与物质生产之间的紧密联系。 　　3、仁者爱人 　　“仁”是孔子德育思想的核心内容、至高要求和理想人格体现。作为君王，黎民百姓当然希望他是一个具备“仁”这种高尚品质、能够体恤万民的“爱人”之人，不然，人们也不会给予他最高期许的名字――“王”或“天子”；古希腊哲学家柏拉图在其著作《理想国》中也提出过“如果哲学家有幸成为统治者，那么他建立的国家一定是正义的” 这样的理想主义观点，显示出他对统治者德性的至高追求 。孔子还认为“礼乐”是“仁”的外在的表现形式，“仁”是“礼乐”的根本。《论语欠?》中说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 礼乐乃是规章制度，一个国家没有法度，何以成国？而失去了对内在“仁”的归依与演绎，礼乐也只剩下外在表现形式。因此“仁”为本也，对人施“仁”才是国君的王道。 　　二、为师者进行教化的方法 　　1、以身作则 　　孔子作为一名传道授业解惑的师者，一言一行皆为学生的典范，对学生起着潜移默化的影响。首先，要求老师对待学生不仅是在课堂上说教，而是在日常生活中的一言一行都要树立榜样。其次，告诉学生要“见贤思其齐” 从生活中去寻找学习的榜样。如：如果他要求学生诚实守信，那么就要首先对自己的言行做到“言必信，行必果。” （《论语??路》）如果他要求学生要意志坚定，那么就要首先自己秉持“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” （《论语????》）的坚定气节。 孔子一生言传身教。他拥有勤奋、正直、谦逊、知礼、守信、仁爱等以及对真理和完美人格的追求上、对国家忠诚上都做到了以身作则、严以律己，影响着他的学生，直到现在也是万人师表的楷模。 　　2、教学相长 　　《礼记映记》载：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。” 孔子深知一个人学识是有限的，需要不断的充实和提高。他从不以师长的身份高居，而是与学生平等相待、教学相长。在传授知识过程中，他坚持教与学的同步性，即做到教师和学生在教与学过程中进行双向沟通，以便达到相互促进，共同发展。孔子与学生相互切磋学问，以友相待，毫无等级之分，使学习氛围变得极为融洽，学生们也就毫无顾虑的向夫子提出自己的疑问和见解，孔子在答疑解解惑中也丰富了所学，再者又听闻学生的不同见解，将其合理的部分吸纳进来，