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论中国传统美学思想对洛阳白园景观设计影响 　　摘要：中国古典园林内容繁杂，包括建筑、山水、花木、奇石，书法、诗词等众多元素的环境艺术综合体，是人类文明的重要产物，而中国传统美学思想在造园中有着深远的影响。本文从洛阳白园入手，阐明传统美学中的“天人合一”、“虚实结合”、“意境塑造”在传统造园中的影响与作用。 　　关键词：传统美学；古典园林；白园 　　东方美学中倡导的“天人合一”的美学精神一直给予着设计家无穷的艺术创造力。中国古典园林的最高境界是“虽由人作，宛自天开”[1]， 要求越接近真正的自然，其园林的品格与价值也就越高。园林对于实现这一境界，要求设计师要做的并不是简单的模仿和抄袭，而是经过艺术的提炼，达到“天人合一”的境界。洛阳白园正是中国园林设计者对于表达这一境界最为典型的代表之作。 　　1. 洛阳白园概况 　　白园，即白居易墓园。我国古代著名诗人白居易死后葬于洛阳龙门香山。为了纪念白居易在我国文学史上做出的巨大成就与贡献， 1981年洛阳人民政府决定对其墓园进行重修，整个项目与1982年开始规划与设计，经过了三年时间努力的建设，于1985年4月正式建成开园。开园后游客纷至沓来，络绎不绝。全园共占地面积44亩，其中园林建筑占地870平方米，1986年被评为部优设计[2]。白园位于距洛阳市南十二公里的龙门东山琵琶峰上，全园由青谷区、诗廊区、墓体区、管理区四个部分组成。主要主要景点包括乐天堂、松冈亭和听伊亭。墓区内刻有白氏《醉吟先生传》的卧碑，是中国境内最大的石书，气势威武磅礴。 　　2. 白园里的传统美学 　　2.1 白园的自然之美 　　道家美学反对浮华做作，提倡返璞归真，崇尚一种淡泊、清逸的审美。崇尚自然，回归自然，源于自然，高于自然，也是中国古典园林的基本特征，也是基本的原则[3]。中国古典园林中的一草、一木、一山、一石、一水、一泉都讲究因势而为，尽量表现其最天然，最接近本质的一面，虽然物由人做，但所呈现在自然环境中就是自然的一部分，在这种“天人合一”理论的指导下，追求自然之趣就成为白园追求没的第一目标。 　　白园选址精妙，坐落在洛阳龙门东山，龙门的东山又叫“香山”，香山的两山间有一个山谷叫“青谷”。青谷把香山北坡分出了一座山峰叫琵琶峰，白园就是沿青谷而入，绕琵琶峰而建的。园内道路依琵琶峰山水之形为封闭的“S”形，主入口在地势最低处，使得游客进入园门后视线只能向上，能够较清晰的看到掩映在树木之间建筑的位置，整个园区的画面也立即呈现在游人的面前。迎面而来的是奇石跌水，水从将近两米的巨石上跌下，发出清脆的撞击之声，用跌水的声音抹去了过境公路的吵闹，使整个园区一下子就与外界进行了隔绝。顺谷东上，有一结合地形沿山脚开挖的人工水池，取名白池，两侧随意点缀了几片竹丛，恰好能与清池倒影、悬瀑飞洒的山间风景相互呼应，趣味横生。然后通过盘旋曲折的石质蹬道，经过听伊亭继而进入乐天堂。再沿曲折石路向西，通过半山腰处树丛掩映的曲径，到达峰西白亭。这几处山间小路和青石台阶尺度较小，虽然建筑较多，但蜿蜒曲折的道路把密集的空间分割的十分清晰，使得游人在行走时并没有建筑之间的密集感。 　　墓区位于琵琶峰顶的位置，往北徐行，穿过茂密的樱花林，经过树木掩映的翠褪亭，步入狭长的诗廊，然后进入道时书屋。琵琶峰位置较高，但樱花林的设置恰好遮挡了后面的景物，能够很好的勾起探秘之心。再由此向南而行，沿台阶进入琵琶峰的尾部，穿过核桃林就是松风亭，然后与去香山寺的游览道路相连接。白园内道路的设计不求轴线对称，只求蜿蜒曲折，顺应山形水势与环境形成了统一协调的关系，把园内所有景点进行有条不紊的串联。漫步白园内，沿道路时而拾台阶而上，时而沿缓坡徐行，怪石夹道、鸟语花香，似乎整个白园就是一个天然而成的世外桃源，宁静而又美丽。 　　园内建筑因景制宜，瓦檐等基本上不施彩绘，追求自然真实的形象，造型简略，舒展大方。在色彩上园内墙面基本上都是白色墙体，阑额为棕红色，屋顶统一采用黑灰色青棍瓦，地面材质也都是水泥铺地，再配以略微起翘的屋面，整体显得内敛含蓄，让人感觉不到一点浮夸。小桥、水岸的设计几也力求因循自然，设施在色彩上大都依照材质本身颜色，尽量与自然环境相互呼应或融为一体，保持最浓郁的园林特色。人工构筑物的颜色最艳丽的也绝不能超越自然界中最朴实的色彩，尽量使得这些人工构筑物能够隐藏在自然色彩之下。白园的设计者利用各造景种手法将园内人工景观巧妙融入自然的景观之中，相映成趣，看上去这一切似乎都无任何规则可循，最大程度的做到“虽由人作，宛自天开”。 　　2.2 白园的意境之美 　　意境是传统中国古典美学当中的重要范畴之一。在园林设计中，设计者十分重视感情在空间环境中的注入和表达，从而达到情与景、情与境的结合。情景交融，是衡量园林艺术格调高低的尺度。[4]