论隐性教育在高师民族音乐教学中运用.docVIP

论隐性教育在高师民族音乐教学中运用 　　一、隐性教育的内涵 　　在了解隐性教育的内涵之前，必须先要弄清楚“隐性课程”这一概念。 “隐性课程”是美国教育社会学家杰克逊于1968年在《课堂生活》这本书中首次提出的。他认为：“在校学生不仅接受了读、写、算等文化知识而且获得态度、动机、价值和其他心理的成长，这后一方面是经由非学术途径，潜在的和间接地传递给学生的。”杰克逊将这种“非正式”的文化传递称为隐性课程，后又经过克伯屈、贾克森等学者的进一步研究，使“隐性课程”这一概念逐渐深入化。到1972年，布卢姆又在《教育学的无知》一书中使用了显性课程和隐性课程这对概念，使这一学科开始越来越为人所关注。到了20世纪60年代后期，国外一些教育理论家逐渐注意到这样一种情况，有意识、有计划的课堂教学有时会产生出乎意料的“无意识的学习结果”，而这种无意识的学习结果往往与学校的制度有着重要作用。再随着研究的深入，人们逐渐认识到，这种“无意识的学习结果”不仅仅与学校的制度有关，还与学校以外的家庭、社会环境都有着紧密的联系。由此，人们发现“隐性课程”这一概念所包含的价值、态度、规范和动机等概念已经不能完全解决它所带来的一系列的教学上的问题。于是，“隐性教育”这一“隐性课程”的上位概念就此出现了。①它不仅把视野从校内扩展到校外，更将单纯的教学过程扩展到与教学息息相关的教学所存在的环境中。到底什么是“隐性教育”呢？“隐性教育”是“隐性课程”的一种动态表象，是一种应用体系。 “隐性课程”所承载的知识信息和教育性经验是隐性教育的内容和客体，在较大程度上规定着教育运行的基本方向和方式。②所谓“隐性教育”从前人研究来看，就是指行为主体即学生在正式教育或非正式教育活动这一教育性环境中，有意或无意地获取非预期的有益于个体身心健康和个性全面发展的教育性经验的活动方式及过程。③通过这一概念我们可以从中总结出 “隐性教育”的四个基本构架：1.正式教育或非正式教育―说明隐性教育的教育过程的随意性，可以直接显示出隐性教育是无处不在的。2.非预期性的―说明隐性教育途径的开放性和教育主体的自主性。由于隐性教育的过程是随意性的，那么受教育者自己是在一种有意或无意的状态下通过直接体验或间接观察获取某种经验的过程，它摆脱了教育者对教育因素的控制，这也就显现出它与显性教育的最大区别，即隐性教育是非封闭性的，除了学校正式学习以外，学校、家庭、社会生活总的各种因素均可以成为受教育者学习的内容，而受教育者也一直处于一种自发状态，他可以学习，也可以不学习，所以所有的学习结果都是非预测性的。④3.有益于个体身心健康和个体全面发展―说明隐性教育是符合教学目标的。4.活动方式和过程―说明隐性教育的存在方式是动态的，是一种围绕着显性教育无处不在、十分活跃的教育模式。这四种构架正好支撑起隐性教育的整体框架，更直接证明了隐性教育在整个教育模式中的重要性，如果能够得到充分的发挥，将会对整个教育体系起到如虎添翼的作用。 　　二、隐性教育在高校民族音乐教育中的重要性 　　1.目前我国高师民族音乐教育的现状 　　我国师范音乐教育从20世纪20年代的学堂乐歌起，就较多地借鉴了欧美和日本的教学体制与音乐理论体系。自20世纪50年代初，我国教育更多地模仿国外的教学体制和课程内容，民族音乐教育在高师音乐教育中没有得到的足够重视。什么是民族音乐？王光祈先生认为，民族音乐是一种具有民族固有气质与神韵和审美习惯的概念，它包括了中国古代音乐和民族音乐两个部分。民族音乐，即千百年来由中华民族创造并世代流传的，为中国人民喜闻乐见的，合乎他们审美取向的传统音乐、民间音乐。民族音乐中，不仅包括我国上下五千年历史各个朝代的多种形式音乐，也涵括了随着中国国情的不断发展而发展的，由中国作曲家自己创作的，具有浓郁的中国特色的民族音乐。⑤那么在丰富的民族音乐资源的大环境中，作为即将成为传承中国优秀音乐文化使者的高师学生们在学校里又在学习什么内容呢？从全国高师音乐专业所开设的课程来看，除了中国音乐史这门课以外，其余从教材到整个授课体系基本按照西方音乐体系。曾经有人做过如下调查：在一次对北京七所高校的大学生进行问卷调查的统计数据中显示，53.1%的大学生喜欢西方交响乐或声乐作品，而喜欢中国传统民族音乐者仅占26.8%。在一则对全国66所师范院校音乐系的抽样调查中，这些未来的音乐教师希望能“在实践中传承”中国传统音乐的仅占被调查人数的2%，这直接导致的就是，在对北京中学生抽样调查中统计的数据显示，98%的学生喜欢音乐，但明确提出喜欢民族音乐的只有2%。⑥同样的两个2%，看后却不能不让我们触目惊心，正是因为存在前面的2%才直接导致了后面这个2%的发生。 　　2.隐性教育在高师民族音乐教育中的重要性 　　我们在第一大点上分析了隐性教育的四大构架，即隐