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论当代马克思主义理论研究思想境遇与方法自觉 　　摘要：马克思主义理论研究的多元打开虽对打破思想禁锢颇具益处，但却也极易因无效衍义而产生离散格局与异化趋势。那么，在当前文化交往与科际交叉的境遇下，马克思主义研究所实现的多元融通究竟是在“道其常”抑或是在“道其怪”，是在催生社会共识抑或是一种不和众嚣的岩穴孤处？显然，若忽视对中国问题的理论诉求、对大众利益的理性谋划而只在故纸堆里讨学问，就会使之如郁郁黄花园不接地气而枯萎于枝头；若撇开具有重大政治蕴含的担当情怀而只为稻粱谋、为生计筹，就会使之因忘记治学的大方向、为民请命的大思路而堕落于平庸。诚如是，焉能委之以关怀终极、引领未来的托付与重任？唯有确立“马魂-中体-西用”的研究路向才能增强方法自觉与理性自信，将它未来发展的多种可能诠释在多元融通的学理深层。 　　关键词：马克思主义；理论研究；思想境遇；方法自觉 　　中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1000-5242（2014）06-0062-08 　　收稿日期：2014-03-26 　　基金项目：河南省高校人文社科开放性研究中心资助课题“当代马克思主义理论研究的思想境遇与方法自觉”（H2014：KY-51-A2）阶段性成果 　　作者简介：朱荣英（1963-），男，河南尉氏人，河南大学马克思主义学院教授。 　　一、对当代马克思主义理论研究思想境遇的概览与评析 　　的确，就当代中国马克思主义理论研究的思想境遇来看，它的多样打开与多元取向在某种程度上既适应和强化了当今中国既高度分化又内在整合的理论发展态势，也是对现时代社会变革深层推进及其在文化、价值层面上“多元化生”前景的一种自觉契合。毋庸置疑，将中国化马克思主义原理诠释在多样性的文化样态与发展可能的学理深层，就会开启新的研究视界、催生新的发展可能、展现新的精神姿态、释放新的理性张力，使之呈现出一种多元相生、互动演进的发展景观。但是，奇崛而诡异的是，当代思想境遇中多元的发展路径、多边的文化切入、多样的文化布局与多样的出场方式，也同样能够造成马克思主义整体视界的被遮蔽和内在结构的被破解，以致造成彼此因不能及时沟通而很难通过问答逻辑产生理性上的共契、思想上的共鸣，各种研究论域在彼此悖反与疏离的情形下，就更不要奢望通过视域整合、多元融通而实现自我扬弃与自我超越了。这在马克思主义与后现代马克思主义关系问题的研究中表现得异常突出和抢眼，“多元决定”、发散延异、离散格局几乎成为当代马克思主义思想境遇的共同取向。受此影响，不少人常常为马克思主义的多元进化、多样生成进行辩护，认为马克思主义要从封闭走向世界并为全人类指明未来的发展方向，就势必会破解马经教条的桎梏而走向多元展开。但也有人基于一元多样的研究路径而持不同主张，比如，在张曙光先生看来，作为代表先进文化前进方向的中国马克思主义，它与其他类型的文化发展一样，要保持其思想的深刻性与自觉性，就不能只追求话语的多样与新奇、路径的多元与差异，而要注重搭建统一的思想平台并通过凝聚共识而使各种视界实现百虑而一致、殊途而同归。这种统一的思想平台就是“马魂-中体-西用”的研究模式，它无疑是确保我们不断实现理论自信与理性自觉的公共的思想通道。为了消解各种新兴的现当代西方思潮对当代中国马克思主义理论研究造成的严重威胁，捍卫与巩固马克思主义在主流意识形态中的指导地位，我们必须力求彰显中国化的马克思主义的民族特色、时代特色与实践特色，强调将之“化学为术”或者“转识成智”，即将形而上的理论理性转化为可操作的工具理性，极力推动马克思主义的大众化以赢得群众并指导生活。为了避免其在“三化合一”过程中人文精神和理性价值的丢失，避免因沉陷于直接性的生活事实中而造成意义丧失或品质下降，为避免将异端反为正统、将边缘切人中心、将新知附和旧说，我们必须力求通过逻辑化、系统化和精致化而夯实其思想防御体系，并通过转换马克思主义理论研究的基本范式实现重大的理论创新。为了确保马克思主义的文化先锋地位，必须极力摆脱凌乱无序、自由散漫的思想境遇和岩穴孤处的蜗居状态，在恪守马克思主义基本原理与中国实际相结合的现代布局中寄托一种综合创新深意。但也有一些学者认为，今天马克思主义理论研究在方法、路径、模式、视角上的多种选择，并不意味着马克思主义总体性的研究范式或者思想体系发生了根本变革，充其量只不过是出场路径、存在样态及表现方式发生了某些复杂性的变化。这种多样性的变化还不足以从根本上改变马克思主义一元性的内在本质，更不会削弱其解答与阐释时代性问题的理论能力。简言之，当代马克思主义思想境遇表现出来的差序格局，并不足以对其主导地位构成威胁，对之我们应予以适当的宽容。 　　问题的关键在于，运用“马魂-中体-西用”的研究模式，如何把当代马克思主义多元融通的发展可能诠释在学理深层，如何将当代马