要重新反思当代中国家庭观.docVIP

要重新反思当代中国家庭观 　　今天.到了对过去一个多世纪的家庭观进行反思的时候了，直白地说.需要一场对启蒙、对革命的反思。 　　娜拉出走，曾经是现代中国思想史上一个非常重要的讨论主题。而娜拉出走，与频繁发生的婴幼儿奶粉灾难之间，存在着深刻关联。 　　这些年来，这世上最为纯洁、美丽的婴儿似已成为众多厂家争夺甚至“蹂躏”的对象，成为产业界职业道德彻底败坏的标志。不过，反过来看，婴儿遭罪，从某种角度讲也与他们的母亲有些关联。有众多数据已经表明，中国新生儿母乳喂养率在全球属于较低行列。无数母亲让自己的婴儿饮用奶粉。一个社会的堕落可以有很多标志，其中之一就是母亲不愿，或者被强迫不能哺乳自己的孩子，而积极地或者迫不得已地追求其他价值。 　　确实，价值观至关重要，它决定着人的行为。过去几十年来，中国社会价值观念的堕落，导致年轻母亲们作出了这种不理性的选择。 　　娜拉们的出走 　　前一阵去武汉，与华中科技大学两位女大学生闲谈，话题扯到“全职太太”理念上。这两位大学生坚定地说，自己绝不会做出这样的选择，因为，如果做家庭妇女，她们的人生价值就无法实现了。她们接受大学教育，父母花钱培养她们，可不是为了做一个家庭妇女。 　　这样的观念在中国女性中十分普遍，这是持续了一个多世纪的启蒙主义的产物。 　　过去一个世纪掌握着话语权的中国文人，一直通过其肤浅的哲学和文学，众口一词地阐发一个主题：反家庭，抹黑家庭，进而主张人们包括妇女走出家庭，乃至摧毁家庭。“娜拉出走”成为新文化运动期间，最为重要的思想争论主题，其实就是说明了文人们对家庭的取向。从胡适、陈独秀，到巴金、丁玲，从自命的自由主义者，到坚定的反自由主义者，从五六十年代禁欲主义的官方宣传，到今天伪装奢华、炫耀物欲的小资媒体，从推特上的活跃分子，到计划生育干部：在其他很多方面，他们可能互相冲突，甚至不惜杀戮对方，而在走出家庭这一点上却是惊人的一致。 　　对于这样的宣传和信念，几乎无人反驳。在中国，“古典”如同丧家之犬，根本不敢正眼看人。在其他现代国家，基本上还保持着古典与现代的平衡，在中国，现代社会则只有“现代”，赤裸裸的现代。现代性独霸的结果就是，中国人虽然没有建立起现代国家――今日中国虽缺乏健全的市场制度和法冶环境，但它的现代病已经病入膏肓。 　　这样的现代性首先导致家庭的灾难。家庭这个人类文明最重要的单元，寄托人类最美好的情感和道德的场所，在一个多世纪的宣传的攻击下，在中国被污名化了。从五四文学女青年，到铁姑娘，再到今日的大学生、白领，妇女们以走出家庭为荣。 　　不过，尽管反家庭宣传的依据五花八门，妇女们走出家庭的方式却惊人地单调。当年大寨的铁姑娘们说，男人们能干的事情，她们也同样能干，于是，她们在寒冬腊月也扛石头。今天的白领丽人也说，男人能当总经理，我也能当，于是，她们积极地参与公司政治。唯一的区别是：铁姑娘们还有点自豪感，白领丽人们却充满怨恨。事实上，很多反家庭的宣传，就出自于权力的有意识制造。中国过去六十多年来的经济增长，主要依赖劳动力的高强度投入，即所谓“劳动参与率”的提高。 　　妇女本来主要是在家中活动的，现在，她们大量涌入工地、车间、田间、地头，全社会的看得见的、可统计的物质性产出当然陡然增加了。 　　不过，仔细考察就会发现，这其实只是一个GDP幻象。传统上妇女在家，绝不像《西厢记》、《红楼梦》所写的那样整日闲坐思春。相反，妇女们会在家中从事诸多与家人幸福感直接相关的劳动。这种劳动当然是家庭以外的人看不见的，也是统计员们无法用数量来统计的。但她们在家庭内的工作，切切实实地改进了家庭成员的福利，全社会的福利因此也在切切实实地改进着。诺贝尔经济学奖得主加里?贝克尔发展的家庭经济学，对此有深入研究。 　　出走后的灾难 　　妇女自愿或者被迫走出家庭必然出现两种情形：第一种情形，有些妇女，或者出于天性，或者接受了宣传，所以，很积极地走出家庭，且一去不回头，根本不管家庭。这类妇女是所谓“女强人”，宣传材料中老公死了都不看一?眼之流的人物。妇女如此行为，家庭成员的福利必将大幅度下降。 　　第二种情形，普通妇女虽然被迫在外工作，但基于母性本能，她们仍不忘家庭。结果是，妇女在工作、家庭两头之间奔忙，妇女的劳动强度增大了差不多一倍，本人的福利显著下降。连带 着，整个家庭的福利也在大幅度下降。比如，妇女无法正常履行哺乳周期的责任，不得不在生育三个月、半年后就匆忙上班，婴儿得不到母亲照料。 　　这样算下来，妇女走出家庭的结果是整个社会福利的下降，至少不会有所改进。整个社会的物质的产出确实有所增加，这是看得见的，但每个家庭的幸福感却可能减少了，这是看不见的。 　　妇女大规模参与家庭之外的受薪劳动，还产生了，另外一个严重的经济和社会后果：全社会劳工的平均工资被压低。 　　按照