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论人际交往方式从传统到现代网络模式嬗变 　　[摘要]在传统社会向现代社会转型过程中，人际交往方式也发生了很大的变化，突出表现在伴随着信息化的发展，网络人际交往方式逐渐成为一种主导方式。在从传统交往方式向现代网络交往方式的嬗变中，交往主体不可避免地遇到了一些困惑，挖掘传统交往价值对解决这些困惑、推动网络人际交往健康和谐的进行有独特的意义。 　　[关键词]人际交往 网络 信任 义利观 　　[中图分类号]B813 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）10-0039-02 　　“社会――不管形势如何――究竟是什么呢？是人们交互作用的产物。”人际交往是个体重要的生存方式，是人与人之间关系的纽带。在中国发展的历史长河中，传统熟人社会中的人际交往基本都是在血缘、地缘上进行的，人们在交往中会主动地维系这种交往关系，交往对象具有明显的稳定性。而网络社会中的人际交往突破了现实生活中的家族、地域、地位、职业、性别等差异，主体更具有选择和评价能力，从而决定交往对象和交往深度。但这种模式的基础很弱，破坏的成本很低，不具有传统人际交往中外在维系力量的约束，更有可能是一种快餐式的人际交往。 　　一、传统人际交往方式 　　中国传统人际交往方式一直是学者研究的重要方面，并形成了较为丰富的理论。如梁漱溟提出传统人际交往的“伦理本位”、费孝通用“差序格局”形容传统人际交往结构、翟学伟认为中国传统人际交往关系是“缘、情、伦”三位一体，即“人缘、人情、人伦”，等等。综合诸家的成果，概括起来这种“伦理本位”的交往意识源于三个思想： 　　第一，家本位。传统社会生活方式是一种农业生活方式，经济上是一种自给自足的生产方式，而且生产工具很落后，充足的人力成为了完成生产的保证。所以对人口、劳动力、互助非常重视，再加上对香火延续的注重，各个家庭都通过多生，甚至是纳妾来壮大家族。一代代相传，人口递增，小家庭逐渐演变为大家族，很多村落发展成为家族式村落，在这样一个环境中，人们的交往对象自然主要是和自己有血缘关系的家族人，并体现了纵向对共同祖宗、家谱的注重，横向上对各种亲属关系的重视，维系家族的发展与繁荣也成为每个有血缘关系的族人的共同使命。其他关系都可以说是血缘关系基础上的外推。 　　第二，天命观。无论是传统文化的儒家还是道家，还是具有唯心或唯物倾向的思想家，都或多或少地存在天命论思想，认为上天主宰一切，“万事不由人计较，一切都是命里来”。人们对人与人之间关系的看法也最初源于这种对天与人的看法。当他们对自身的性质、能力和与他人的交往无法解释时，就将原因归结为上天的意志，尤其是佛家同样表明，人与人之间建立关系说明双方有“缘分”，双方都要维护好这种关系，达到天人协调。 　　第三，以儒家为中心的传统伦理思想。与齐美尔、米德等人概括的西方人心互动形式或原则有别，儒家传统理论关心的核心问题是日常人伦，所谓日常人伦是指人们在社会生活中构成的人与人的各种关系。以孔孟为主要代表的儒家将人际交往关系发展为“三纲五常”，并最终构建了一整套的行为规范，其“五常”概括为“仁、义、礼、智、信”等五个方面。“仁”是处理人际交往的情感基础，“义”是处理人际交往的价值准则，“礼”是处理人际交往的行为规范，“智”是处理人际交往的理性原则，“信”是处理人际交往的精神纽带。通过这些规范最终达到“和”的理想状态。 　　这种以“伦理本位”并具有明显“乡土”特色的传统交往方式，最终形成了一种“熟人社会”，人们之间的交往也重在维系这种关系。 　　二、现代网络人际交往方式 　　信息技术的发展主导了当前人们的生产和生活各个方面的变革，亘古以来的传统人际交往方式也发生了巨大变化。“网络社会”成为了当前社会的主要形态，网络人际关系可以说给予了传统人际交往方式极大地冲击，并逐渐成为当前人际交往的主要模式。网络人际交往的突出特征是网络工具的参与，人们视野变得很开阔，相互之间的距离变得很近，人们之间的交往带有了明显的广泛性和间接性，交往不仅仅是面对面的交往，不再受时空的约束，这就极大地扩大了人际交往的范围。这种先进信息技术带来的变革式变化，对人们的交往乃至整个生活的影响也如同一把双刃剑，影响有积极的一面，也有消极的一面。 　　积极的影响表现在：网络人际交往中人们通过特有的信息加工方式，将社会标准应用到人际交往中的同时，又可以有选择地表达自己，这样有效避免了社会标准和身份等个人外在因素的影响，在交往中将自己美的一面展示给对方，增强了交往主体道德选择、自我评价的行为能力，这对人的全面发展具有积极的效应。从这个角度讲，网络为人际交往提供了更为广阔的发展空间。 　　而消极的一面表现在：网络交往中的主体很少有现实中的责任感、是非感、荣辱感等，缺乏有效的软约束，对大多数的“泛泛之交”，人们之间没有深厚的