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论道家人生智慧与当代大学生精神家园构建 　　[摘要]现如今许多大学生热衷于功利和实用，大学教育又缺乏人文素质培养，在教育过程中忽视了品格的陶冶和“精神成人”。由于缺乏处理学生本我与天、与物、与人、与已关系的智慧，大学生找不到安身立命的精神家园，这影响着大学生顺利成人和成才。道家人生智慧尊崇的超越功利、返璞归真和精神自由等原则，可以为大学生构建自己的精神家园提供有益启示。 　　[关键词]道家 人生智慧 大学生 精神家园 　　[中图分类号]D648 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2014）02-0101-04 　　在市场经济的冲击下，当前许多大学生的心灵被物欲所“遮蔽”。他们热衷于功利和实用，忽视“精神成人”，出现了“价值悬浮”、“精神贫血”、“信仰危机”等症状。精神发育的滞后阻碍着大学生精神家园的构建，也影响着大学生成长的进程。当今很多高校充分认识到了人文素质教育在创新人才培养中的重要作用，呼吁加强大学生人文素质教育。其实，“人文素质也就是境界，就是人生态度。提高人的素质就是要提高人的精神境界，重建人安身立命的精神家园”。道家作为中国传统文化中的重要资源之一，它尊崇超越功利、返璞归真和精神自由等原则，对反思现实异化、把握人生价值具有重要的意义。所以，大学在有关人文素质教育的课程设置中可以采集道家人生智慧之长，深度提炼、挖掘道家人生智慧之内涵，引导大学生开辟一片属于自己的安身立命的精神家园。 　　一、当代大学生精神家园的失落 　　所谓“精神家园”，其实是一个比喻的说法。家园是人始终不离的场所，是人生存的最切近的处所。但是在市场经济和工具理性主宰的“话语锄权”中，很多大学生放弃了崇高的信仰，对意义的追寻与价值的判断走向了世俗化、物质化，大学生的精神状态多滞留在张世英先生所讲的“主一客关系”的“在世结构”，或如冯友兰先生所划分的“功利境界”，甚至是“自然境界”。由于大学生普遍缺乏哲学式的反思智慧，缺乏对自己的心理世界、需要、欲望和生活方式的有效调节和控制，从而丧失了诗意栖居的精神家园。精神家园的丧失致使大学生找不到生命??根，陷于价值虚空所引发的无聊与郁闷之中，幸福感也不断降低。精神家园的构建涉及对天人、人我、我物、我己等一系列关系的体认和处理，很多大学生显然缺乏处理这些人生根本问题的实践和智慧。 　　首先，在人与天的关系上，大学生的信仰和精神追求呈现虚无化。信仰对建构精神家园具有重要意义。目前中国正处于社会转型期，人们的价值观呈现出多元化的态势，传统的价值观受到强烈冲击并被逐渐淡化，社会主义核心价值体系受到了严峻挑战。许多传统上应当奉为圭臬的信条被市场经济冲淡了，甚至被物欲遮蔽了。一部分大学生分不清是非、善恶、美丑，奉行实用主义的灵活真理观和庸俗的人生哲学，对信仰和价值的追求呈现出虚无化倾向。信仰处于人类精神的最深层次，它以终极关怀的方式为人类提供生活意义的支撑点，使人心情安宁舒畅。由于缺乏坚定信仰的支撑，大学生的精神自然处于“无家可归”的状态。 　　其次，在人与物的关系上，大学生信奉功利主义，人文素质欠缺。在生活世界逐渐被经济样式和市场运行逻辑“殖民化”的时代里，工具理性成为元叙事。因此，很多大学生以功利主义的态度对待大学生活，把读书的目的定位于谋生和职业的需要。所谓“文凭热、考研热、证书热”只是大学生作为改变自己物质生活的最佳跳板。一些大学生漠视“无用”的人文知识，从根本上忽视了自己品格的陶冶和精神成人，选择了一条急功近利的实用主义道路。异化的心灵既发现不了生活中处处存在的美，也体会不到得以诗意栖居的精神家园。 　　再次，在人与人的关系上，一些大学生过分张扬自我意识和个性，人际关系疏远。面对激烈的竞争环境，有的大学生缺乏最基本的同类感，奉行个人主义，把别人当作利用的对象和手段，“自我”在价值的天平上极度倾斜，无论是判断事物利害，还是决定取舍，都把“自我”作为价值的主体。在与他人的交往中只知有竞争，不知有合作；在对个人与集体的关系认识上，视集体为一种束缚和限制，不愿意奉献。紧张的人际关系阻碍着人与人之间心和心的交流与沟通，导致真挚情感的缺失。正如张世英先生所言，“‘自我’执意地以我为中心、把人我对立起来，会引发人处于焦躁不安的精神状态”，心自然无处寄居。 　　最后，在人与自我的关系上，许多大学生自我统合混乱，甚至出现心理健康问题。人的心理健康和幸福感在更高层面上受制于个体的价值观和人生观。由于不能从哲学层面思考人生的终极目的，深入体悟人生的价值和意义，保持一种超越现实的品格，许多大学生生活目标模糊，甚至随波逐流，迷失自我。在这种情况下，大学生的心灵很容易遭受各种生活事件的侵袭，已成为心理问题的高危人群。心理问题的产生与生活中的各种压力有关，但更为重要的是由于其缺乏处理和转化这些压力和刺激的