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论道家精神对中国古代园林影响 　　【摘要】科学、艺术、道德，是人类文化中缺一不可的三个要素。中国园林艺术集三者于一身，历经三千年的不断发展，成为世界艺术史上十分独特的一种艺术形式。中国古代园林之精神主体的艺术呈现，深受道家追求自然精神的影响，表现出“天人合一”的艺术特征。该文以道家精神为切入点，分析了中国古代园林在各个方面所受到的道家精神的影响，并进一步分析其深厚复杂的思想文化内涵。 　　【关键词】道家精神；自然；古代园林；艺术特征；影响 　　 　　Theory Taoist spirit to China ancient times park of influencen 　　Song Geng-lin 　　(Tonglu county municipal services park is green to turn construction administrative officeTongluZhejiang311500) 　　【Abstract】Science, art, morals are mankind to lack in the culture a cant of three main factor.The park in China art gather threes at the whole body, experience successively for 3,000 years continuously development and become art history in the world top very special of a kind of art form.The art of the spirit corpus of ancient times park in China present, deep is pursue by Taoist nature spirit of influence, performance the art characteristic of“the nature and man unite as one”.Its texts turn to take Taoist spirit as correspond point, analysis China ancient times park at each the Taoist spirit be subjected to by aspect of influence, and further analysis it be deep complications of thought cultural content. 　　【Key words】Taoist spirit;Nature;Ancient times park;Art characteristic;Influence 　　 　　1. 引言 　　中国古代园林以其迷人的意境、细腻的主题、深刻的内涵、隽永的魅力成为世界园林艺术的一朵奇葩，其再现自然的美学思想深受道家精神的影响。与其他各家相比较，道家更富于观照天地万物的审美气质，更注重人与自然的审美关系，道家也更显示出朴素的心理倾向。与此相关，道家所运用的概念、范畴在美学中更具普适性，常常被中国园林设计者们采纳和运用。因此中国古代园林崇尚自然，追求自然，探求潜在自然之中的“道”与“理”，最终将天人合一的道家精神融于其中。 　　2. 道家精神与艺术追求 　　道家认为“道”是万物的本源，“人法地，地法天，天法自然”。道本无为而能生化万物，“独立不改，周行二不殆”。尊重自然，顺应自然是道家思想文化的精髓所在。在庄子和道家哲学看来，自然有两种含义：一种是自自然然，不事人为造作。比如《老子》三十七章说：“道常无为而无不为”无为也就是自然，三国魏晋哲学家王弼释“道常无为”云：“顺自然也。”顺自然即顺从万物自己如此，本来如此的规律而不加干涉，这是“道”的根本性质。另一种含义是推崇优美的自然环境，并视之为安放身心的家园。比如《庄子#8226;知北游》云：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉。”在庄子看来，人只有归化于宇宙自然，回归天地之境，才能游于至乐。 　　魏、晋、南北朝时期是分裂战乱的年代，社会动荡，黑暗，许多文人雅士对此大为不满。道家“崇尚自然”的思想对他们影响很大，于是他们就在名山大川中求超脱、找寄托，自然山水成了他们居住、休息、游玩，观赏的现实生活中亲切依存的体形环境。但是，人又不可能实现其游遍天下名山大川的理想，于是就在家庭园中布置山水花木，既可实现其山林简朴的生活理想，又可籍之获得神游宇宙的乐趣；既可以之寄托神仙境界，又可视其为超越尘俗清心养虑之所。另外，文人雅士们为了摆脱传统礼教