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论道德代价正价值 　　摘要 在绝对道德价值上，道德代价具有负面的价值，而在相对道德价值上，道德代价又有一定的正面价值。道德代价的正面价值主要体现为三个方面：道德代价是道德进步和社会进步的一个前提条件；道德代价是道德进步和社会进步的一个必然环节；道德代价是道德进步和社会进步的一种推动力量。 　　关键词 道德代价 道德价值 正面价值 　　中图分类号 B82-02 　　文献标识码 A 　　文章编号 1007-1539（2012）05-0036-08 　　道德代价就是指人类在社会发展的历史进程中，为追求社会进步而引起的道德的损害、损失和牺牲，以及为实现这种进步所承担的消极道德后果，其实质是社会发展实践活动在道德上的否定性方面，它是与人类追求社会进步价值取向相悖的负面道德价值和道德价值损失。因此，在绝对道德价值上，道德代价具有负面的价值，而在相对道德价值上，道德代价又有一定的正面价值。 　　一、道德代价是道德进步和社会进步的一个前提条件 　　从唯物史观看来，社会发展的根本原因无疑是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的必然结果。这是社会发展的基本规律。然而，从代价论的视角看，社会发展还在于社会代价与社会进步的矛盾运动。相应地，从道德代价论的视角看，道德发展也在于道德代价与道德进步的矛盾运动。 　　矛盾具有同一性和斗争性。当谈到矛盾的同一性时，毛泽东说：“同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓的同一性。”从社会发展来看，包括道德代价在内的社会代价无疑是社会进步的前提条件；从道德发展来看，道德代价无疑也是道德进步的前提条件。这种前提条件一是道德代价与道德进步相互依存，没有道德代价，就无所谓道德进步；二是道德代价在一定条件下能够转化为道德进步，没有这种转化，道德进步也是难以想象的。 　　道德代价在一定的条件下转化为道德进步，具体来说，有以下几种情形。 　　第一种，社会发展进程中，社会经济形态的变化，道德代价转化为道德进步。道德本质上是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。这种制约表现为两个方面。首先，社会经济结构的性质直接决定着各种道德现象的性质。社会经济结构即社会的生产关系包括生产资料所有制、人们在生产过程中的地位以及消费资料的分配形式。其中，生产资料的所有制是社会经济结构的基础。在私有制社会，善恶标准是以是否有利于私有制为依据的。凡是有利于私有制巩固和发展的道德现象，都会被视为一种善，即为道德进步；凡是不利于私有制巩固和发展的道德现象，都会被视为一种恶，即为道德代价。而公有制与私有制是根本对立的生产资料所有制形式，因而，随着公有制的确立，原有的“道德代价”就必将转化为道德进步。其次，在阶级社会中，社会的经济关系直接决定着各种道德体系的社会地位，从而决定着各种道德现象的性质。马克思恩格斯指出：“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生活资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。”因而，社会的主导善恶观念是以统治阶级的善恶观念为准绳的，在统治阶级看来，凡是与其善恶观念相反的道德现象，就是一种“恶”，就是一种“道德代价”。然而，当旧的统治阶级被推翻之后，新的统治阶级又会以其新的善恶标准去衡量社会的道德现象。 　　第二种，社会发展进程中，时代发生了变化，道德代价转化为道德进步。道德作为一种特殊的社会意识，是社会存在的反映。每一个时代社会存在的状况都不同，因而反映这个时代社会存在的社会意识也都有不同，从而使得每一个时代都有自己的特定道德精神和善恶标准，在一个时代的“恶”和“道德代价”，在另一个时代就可能转化为“善”和“道德进步”。在古代，婚姻只是一种关乎家庭和家族利益的事情，“它绝不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有关系，因为婚姻和以前一样仍然是权衡利害的婚姻”。在这种利益婚姻之中，当事人的“性爱”往往起着巨大的破坏作用，因而这种利益婚姻在本质上是排斥“性爱”的，从而，“性爱”被视为一种“恶”，一种“道德代价”。在近现代，随着工业文明的崛起，妇女走上社会，“自由、平等、博爱”的观念逐渐深入人心，在此基础上生成的现代“性爱”由“恶”转化为一种“善”，由“道德代价”转化为一种“道德进步”。 　　第三种，社会发展进程中，由于道德代价造成的社会危机警醒人们转变观念，道德代价转化为道德进步。人们的认识