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论道德行为形成四要素四阶段模式 　　[摘要]道德行为的产生是道德反应、道德判断、道德激励和道德实践四要素、四阶段整合的完成，道德心理反应模式是这个整合的机制，道德理性是这个整合的框架和灵魂。这四要素、四阶段是一个完整的系统；是人以道德的方式体会、认识、理解、把握、改造主客观世界的过程；它们的和谐性决定了道德实践出现的必然性。 　　[关键词] 道德行为 道德反应 道德判断 道德激励 道德实践 　　[中图分类号]B82―02 [文献标识码]A [文章编号]1007―1539(2009)02―0045―03 　　 　　道德行为的形成既是道德心理反应模式建构过程的完成，也是道德理性的支配地位得到确立的结果。英国哲学家休谟最先发现了这个问题。他认为道德的认知、情感系统和道德行为本来就是一个完整的整体，不可分割，道德行为就是对这个认知系统和情感系统的模仿和再现。可惜，休谟本人没有进一步研究包含在道德行为中的认知、情感系统的各个要素的关系，特别是这个系统中的各个要素是怎样相互作用从而促成了道德行为产生的问题，同时，休谟对道德理性的排斥和厌恶也妨碍了他对道德行为的复杂成因做进一步探讨。对于这个重要问题，以后的伦理学家也没有进一步展开探讨和研究。本文拟从道德心理反应模式的新角度、新视野研究和探讨道德行为产生的原因，认为道德的心理反应模式由四个要素、四个阶段构成，即道德反应、道德判断、道德激励和道德实践。人的道德行为就是这四个要素、四个阶段整合的完成，道德心理反应模式是这个整合的机制，道德理性是这个整合的框架和灵魂。我们也可以把这个整合理解为道德行为产生的方法。奈文思和瑞斯特认为有的人在道德方面的失败不是他们没有健康的道德意识和健全的道德能力，而是他们不知道整合道德各个要素的方法。 　　 　　一、道德行为形成的四要素、四阶段 　　 　　(一)道德行为形成的第一个要素、第一个阶段：道德反应 　　道德反应就是人对客观世界做出的道德回应和道德解释。道德反应与一般的反应不一样的地方在于道德反应是“同情式的反应”。这种同情式的反应在康德看来是人的道德责任和义务的反映，在边沁、密尔看来是人类总体幸福和快乐的反映，在罗尔斯看来是人类的公平正义的反映，在马克思看来是人的本质和阶级本性的反映。“同情式的反应”从伦理学的角度看有两个特点：其一是人的痛苦大于快乐的反映；其二是人的伦理本性的反映。当人需要做出道德反应时，通常是与对社会的道德规则的遵守和不遵守的感觉结合在一起的，遵守社会的道德规则往往意味着个人的自我利益的损失和牺牲，不遵守社会的道德规则虽然不存在个人的自我利益的损失和牺牲，但是此种反映已经偏离了社会道德的规范，会引起人的内疚、后悔、歉意等痛苦的情感。伦理本性是德国哲学家费希特首先提出的，指人先天就有的带有心理趋向特征的“驱迫感”，即人的利他的人性本能。“同情式反应”可能会产生“二次分裂”(split―second)的现象。所谓“二次分裂”是指人在同情反应或者伦理本性反应之后把一件原本应该与道德相联系的事情，错误地移植到与道德无关的事情上。例如，一个人原本要给一位乞丐施舍，但是这个人想到这个乞丐可能是冒名顶替的骗子，就可能会放弃行善的想法。“同情式反应”能够产生实施道德行为的冲动。但是，这种冲动还不能立即转化为道德行为，还是黑格尔所说的“在直接意志中表现为直接现存的内容”的意志的偶然性。人这时候只是有休谟所说的“感觉印象”，还没有形成休谟所说的“反省印象”。“反省印象”是道德判断的开始，是道德理性的出现。这是人以道德的方式把握和占有世界的开始。 　　(二)道德行为形成的第二个要素、第二个阶段：道德判断 　　道德判断的作用就是把前一阶段出现的冲动引导为道德冲动，沃尔诺克曾指出道德判断的本质在于确立道德的尺度和标准。道德判断的尺度和标准有两个：其一，社会的道德规则；其二，人的认知水平。社会道德规则是人判断是非、善恶、美丑的原则，康德把这个原则概括为人的义务与人的权利的结合，表现为理性颁布的绝对命令。罗斯把这个原则概括为表面义务与实际义务的结合，表现为道德直觉。边沁、密尔把这个原则概括为“最大多数人的最大幸福”，表现为趋乐避苦。罗尔斯把这个原则概括为自由平等，表现为无知之幕背后的平等选择。马克思把这个原则概括为实践，表现为以“真实的共同体”代替“虚幻的共同体、冒充的共同体”。社会道德规则的基本要求是人人为我，我为人人。认知水平的研究起始于瑞士心理学家皮亚杰，美国道德心理学家科尔博格进一步发展和系统化了皮亚杰的认知理论。他对50名男孩从10岁开始一直研究到26岁。在此基础上，他提出了认知发展的三个水平和六个阶段的理论。后经美国心理学家考尔比等人对这个模式进行修正，形成了认知水平模式。奈文思和瑞斯特认为人的认知能力就是人的道德判断能力，经过