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论道家生命哲学现代教育意义 　　摘 要：以道家的生存智慧与大学生的生命教育相融合，对于唤醒学生的生命意识、启迪其生命意义和生命智慧、提升生命价值和生命境界有重要的现实意义。 　　关键词：道家；生命哲学；教育 　　中图分类号：B223 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）10-0090-02 　　生死问题是困扰古往今来不少智人和学者的哲学命题。解决生死难题的困扰，我国古代不同的思想流派进行了不懈的思考和探究。道家在生死问题上，坦然、思辨和超脱，认为人生自自然，死是回归自然，万物归属于“道”。并且“时光荏苒”，人生如“白驹过隙”，人生短暂，对生命应尤为珍惜。对于如何生，道家“乘物而游心”“举重而若轻”，倡导“致虚极、守静笃”等一些养生哲学和生命智慧。道家的生命哲学在教人们贵生的同时，也使情操得到了极大的陶冶。特别是对“逍遥无待”境界的追求，使人们对生死的认知得到更高的升华。当代大学生面临着较之以前更大的压力和竞争，个性比较突出，抗压能力不强，如在困境中和挫折下缺乏自我调控，往往封闭自我，有的最后选择自残、自杀，或者残杀、虐杀他人等极端方式来逃避现实和发泄不满。以道家的生存智慧与大学生的生命教育相融合，对于唤醒他们的生命意识、启迪其生命意义和生命智慧、提升生命价值和生命境界有重要的现实意义。 　　一、道家重人贵生的生命价值观――生命之平等、可贵 　　先秦早期阶段的道家代表杨朱就很“轻物重己”，人生重心就是养生，他的“拔一毛利天下而不为”思想就内涵了对人生“无为而治”的大智慧。“道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”表达了“天地之间人为贵”的思想。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这其中的三就是指“天、地、人”。道家还提出在入道之前，须报四德：日月之德、天地之德、君师之德、父母之德。可见，道家是高调宣扬对生命的重视和珍惜的，他们对生命的关怀和尊重，首先体现在对生命体本身价值的重视。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。”名利与生命比较起来，孰轻孰重呢？如果要在名利与生命之间做一选择，又该怎样权衡呢？答案不言自明，生命为重。庄子则认为“人之生、气之聚也，聚则为生，散则为死”，人之生死为气之变化，是自然变化的结果，不是鬼神或者上帝之创造物。生命这种自然之物，既生之，则有其内在的意义和价值，不能随意漠视和残杀。这种对生命的珍惜，体现出了道家的基本精神，生命的价值上升到了终极关怀的高度。 　　更难能可贵的是，道家还认识到了众生平等。道家不仅提倡人人平等，而且认为人与物的平等，这对当前生态建设理念下提倡人们对自然、他人、其他生物的生命的尊重和爱护有着重要的现实意义。庄子《齐物论》：天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”“万物为师”（韩非子《说林上》）。道家这种爱自然、重生、爱生的思想对教育学生爱惜和尊重生命、珍惜自然和他人等有重要意义。 　　二、道家形、气、神兼养的养生观――生存之哲学与智慧 　　除了强调重人贵生的生命价值论，道家还提出了一套养生哲学，成为国人不断付诸实践的生存哲学和生命智慧。 　　1.致虚极，守静笃――提倡返璞归真的养生态度 　　曾有人把道家和“以养生修炼以达长生不老之术”“得道成仙”等民间法术联系起来，道家其实是反对益生、厚生的，它提倡的养生不是纵情于声色、享乐，而是摆脱外在的一切桎梏，重新返回原来的纯真本性。“无为而无不为”“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”“致虚极，守静笃”“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”“少私寡欲，致虚守静”（《道德经》）。虽然，老子的清心寡欲、节制思想曾一度不被重视，但随着市场经济发展的深入，人们养生观念的改变，道家养生哲学得到了广泛关注，断舍离的绿色简单的生活观和物欲观也逐渐被认可。在大学生群体中，随着消费社会的发展，部分学生好享乐、漠视学习和学业、对物欲过度狂热、对感官之乐过度追求、对金钱、荣誉的过度重视，会造成对人生理想的茫然，对生命的漠视，对人生意义的淡薄。对他们进行道家养生态度的宣传，有着现实的引导意义。 　　2.上善若水――提倡慈善、谦恭、贵柔的养生之道 　　老子指出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“慈，故能勇。”“俭，故能广”“不敢为天下先，故能成器长。”老子提倡善、慈、俭、不敢为天下先，是一种道德修养。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了老子低调