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试论湖湘洋务教育思想影响 　　摘要：湖湘洋务教育思想是近代中西方文化冲突与艾汇的产物，湖湘洋务教育思想进步与保守交织的特点决定其对后世教育发展的影响具有双重性。它一方面冲破了传统儒学教育思想的藩篱，启动了中国早期教育现代化进程；但另一方面又夹裹着浓厚的保守性与功利性，使中国早期教育现代化妁脚步迈得沉重而缓慢。 　　关键词：湖湘文化；洋务教育思想；进步；保守 　　中图分类号：G40-09　文献标识码：A　文章编号：1004-7387(2011)01-0039-04 　　 　　湖湘洋务教育思想是在近代中西方文化冲突与交汇日趋激烈、洋务运动兴起这个新旧交替的时代，深受湖湘文化影响的曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等湘籍官员作为洋务派的重要代表人物与当时著名的理学大家，以经邦济世为己任，对如何培养适应新形势需要的人才的观点和看法，是一种具有浓厚地方文化特色的近代教育思想。传统教育思想所宣扬的是以纲常名教为主体的儒学教育，而湖湘洋务教育思想除了主张传统的儒学教育外，也主张传授西方科学技术的教育。它一方面冲破了传统儒学教育思想的藩篱，启动了中国早期教育现代化进程；但另一方面又夹裹着浓厚的保守性与功利性，使中国早期教育现代化的脚步迈得沉重而缓慢。 　　 　　一、湖湘洋务教育思想的积极意义 　　 　　湖湘洋务教育思想处于在近代教育思潮发展历程中的发端期，是洋务教育思潮的重要组成部分。它在批判传统教育、改进教育目标，引进西学教育，实施留学教育等方面，提出了深刻而重要的见解与主张，并在一定程度上付诸实践。这对传统教育价值观念、教育目标、教学方式等以巨大冲击，在中国近代教育发展史上具有重要的作用与意义。 　　 　　1、动摇了传统教育价值观念 　　湖湘洋务教育思想者提出“义理为体，洋务为用”的教育指导思想，冲破了长达两千多年传统儒学教育只讲“中学”的藩篱。左宗棠所创办的福州船政学堂注重引进船政、军工等“西艺”和声光化电等“西学”作为教育内容，这直接冲击了崇尚“义理”，鄙视“技艺”的传统教育价值观念，潜移默化地改变着部分士人的知识结构和思维方式。正由于教育指导思想的变化，中国启动了早期教育现代化进程，开始向西方先进教育行列追赶，中国知识分子自此不再以“四书五经”为唯一的跻身之阶。封建顽固派对此曾指责道：“近年以来，正学不明，人心思动，读书通籍之士，以立品为迂谈，以放言为晓事，以圣贤书为无所用，以礼教事为不必拘，以先王之政法为万不可行。以祖宗之章程为奉行故事。由是一倡百和，浸成风气，……几有不可复遏之势。”这从一个侧面反映出现代教育观念对传统教育价值观的冲击。再则，从湖湘洋务教育思想对湖南近代教育发展的影响看，对传统教育观念的冲击也是十分明显的。湖湘洋务教育思想者对新教育的探索，因为其事不在湖南境内以及湖南境内的强大保守势力的阻扰，他们的先进教育思想在洋务运动时期竟然未在湖南产生多大影响，只有郭嵩焘创办思贤讲舍和倡议恢复湘水校经堂。“不讲时文试帖，而讲天文算学”。但是紧随其后的维新变法时期，湖南的新式教育蓬勃兴起，人们的热情也随之高涨，如湖南时务学堂第一次招考时，仅招40人，投考的学生却达4000余人，这与维新活动相互映衬，湖南因此成为“全国最富朝气的一省”。这不是一时的转变，而是湖湘洋务教育思想直接或间接对湖南影响的结果，逐步改变湖湘有识之士对传统教育观念。湖湘洋务教育思想不仅推动了湖南维新变法运动的深入开展，而且也推动了湖南教育事业改革的兴起，促使湖南教育由传统教育向近代教育的转换。 　　 　　2、改变了传统教育单一目标 　　培养什么样的人，是教育领域的核心问题。传统儒学教育以“重义理而轻艺事”为育才的基本原则，主张培养“修齐治平”的封建士大夫，“学而优则仕”，对“百工之人，君子不齿”。鸦片战争之后，封建顽固派仍坚持单一传统教育培养目标，并以此为“自强”之策。曾、左、郭等湖湘洋务教育思想者以镇压太平天国运动起家，对西方的“坚船炮利”有切身体验，重新思考德行与技艺的关系，重新审定技艺在自强运动中的地位和作用。曾国藩把周济时用作为人才培养的重要标准，认为：“虽有良药，苟不适于病，不逮庸品。虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流”，“当战争之世，苟无益于胜负之数，虽德亦无所用之”。左宗棠更进一步将匠人与人才划等号，指出：“所用之才，正不必从士流中求之，人见西土技巧，卓绝古今，以为华人学制，必须聪颖俊达之士，不知彼中均有匠人推择，并非士类中求之”，基于此，他们大张旗鼓地学习西方，创立福州船政学堂、江南水师学堂等新式学校，设置“西学”、“西艺”课程。派遣留学生出国学习等，以培养懂西方科技的洋务人才和掌握军工技术的实用人才为教育目标。这是对传统儒学教育目标的历史性突破，推动着治术人才培养向科学技术人才培养的逐渐转变，单一人才培养到多样化培养目标的实