试论王重阳全真思想.docVIP

试论王重阳全真思想 　　王重阳创立道教全真派，在他的思想中，“全真”二字是何含义?综合对其诗、词之考察，他主要是想全三教之真、全老庄之真和全心性之真。三方面的具体分析告诉我们，他这种回归老、庄的思想，在道教发展史上具有着重要的意义。 　　关键词：王重阳 全真思想　老庄　心性 　　 　　王重阳作为道教全真派的创始人，应该是一个重要历史人物，但一般的史书却很少有他的记载，道教史中的文献和方志之类，人多是后世的追记，所述事迹也不是太多，所幸的是王重阳及其弟子马钰(丹阳真人)留下不少的诗词，为我们研究其思想提供了资料。《重刚分梨十化集》(本文引文均见齐鲁书社所山之《王重阳集》)的《报师恩》写道：“为何不倦写诗词，这个明因只自知”。丹阳次韵云：“今朝跪领本师诗，秘密玄机喜得知。勘破万缘忘假相，欲除六欲起真慈。……恭从吾师云水去，将来决定到天池。”马丹阳能够心领神会。他是通过诗词来传道修真，正如《重阳教化集?王滋后序》(以下简称《教化集》)所云： 　　尝遇重阳真人，亲授秘旨，所谓目击心会，色授神与者矣。而重阳公又复著为诗词，发，日月真要；丹阳公随机酬和，如响应声。前后仅数万言，辞质而义明，言近而旨远。蓦勤勤恳恳如此者，盖欲指示学徒，易为开觉故也。于重阳当时写诗词是为了传道，我们今天则可以通过流传下来的诗词阐发其思想。因为“风仙师父妙谈论，说透无为清净门。”(《分梨十化集?忆王孙》丹阳继韵)。 　　王重阳以“全真”为教名，他说： 　　夫全真者，是大道之清虚、无为、潇洒之门户，乃纯正之家风，重阳之活计。(《重阳祖师修仙了性秘诀》) 　　那么，在他的思想中“全真”究竟是什么意思?“全”指什么?“真”有何意?综观王重阳诗词所用“全”、“真”二字，“全”乃整体，完备之意，也含保全的意思；“真”所指即真实，也有本原之意，《说文?上部》：“仙人变形而登天也。”段玉裁注说“此真之本意也”。汉人已经总结了这个本原性，《庄子》中有几处讲真的真实、本原，其《秋水》篇中有“仅守而勿失，是谓反其真。”郭象注：“真在性分之内”。成玄英疏：“谓反本还原，复于真性者也。”王重阳的“真”，与这些早期道家思想是吻合的。他的创造性，我们可以从以下三方面予以说明。 　　 　　一、全三教之真 　　 　　唐宋时期有一股发展中的儒、释、道三教合一的思潮，各教人物之间存在非常频繁密切的交往，各自对儒、释、道不同经典进行学习和吸收。儒家学者中即使力排佛老的人，也会与佛、道人十米往，更重要的是从佛、老著作中吸收有深意的思想；佛教人士一如既往是从儒、道中寻找支持和传播的力量；道教徒也不断改变自己，以适应发展的需要。 　　王重刚创立全真教，正是在上述大的社会思潮背景下实现的。 　　王重阳“家业丰厚”而能惠及贫人，“始于业儒”、“又善武略”，是文武双全，“凡接人初机，必先使读《孝经》、《道德经》”，有的说是“以《孝经》、《心经》、《老子》教人讽诵，而自名其教日全真”。这些碑文传记的记载应该是可靠的(什么“母孕二十四月又十八日”、遇真仙人吕洞宾之类，难免有夸大、编造之嫌，此不详论)。那就是他兼通儒、释、道三教的经典。并曾在传道之初，公开打三教的旗号，曾建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会等作为其传教据点(参阅《重阳仙迹记》)。但是重要的是他以自己的理解看待三教，阐释他三教合一的思想，全三教之真。他说： 　　儒门释户道相通，三教从来一祖风，悟彻便令自出入，晓明应许觉宽洪，精神气候谁能比，日月星辰自可同。达理识文清净得，晴空上面观虚空。(《重阳全真集》卷一《孙公问三教》，以下简称《全真集》) 　　释道从来是一家，两般形理无差。识心见性全真觉，知汞通铅结善芽。马子休令川拔棹，猿儿莫似浪淘沙。慧灯放出腾霄外，照断繁云见彩霞。(同上书卷《答战公问先释后道》) 　　在《重阳真人金关玉锁诀》中又说： 　　三教者，如鼎三足，身同归一，无二无三。三教者，不离真道也。喻曰：似一根树生三根枝也。 　　三教者是随意演化众生，皆不离于道也。 　　虽然比喻好像是一根树的三枝，但从以上论述也不难看出：第一，虽然讲儒、释、道三教，重点却是讲释、道相通。第二，虽然是“一家”、“一树三枝”、“一祖风”。但归根结底是“不离真道”，“真道”就是他的全真之道，王重阳有他自己的创意，形成了自己的“家风”，前已引用他所说，全真“乃纯正之家风，是重阳之活计”。重阳的干活，就是这个“全真”“家风”，或者说“自家真性是家风”(《全真集》卷一《禅门初洪润乞无相》)。在“全真”二字上下功夫。教名全真，堂亦名全真(“堂名名号号全真”)。 　　王重阳与僧人多有交往，也常有互相之间难，因而也要作各种阐释，如《问阐道者何》云： 　　禅中见道总无能，道理通禅绝爱憎。禅道两全为上士，道禅一得自