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试论朱子读书法及其对我国高等教育启示 　　[摘要]“朱子读书法”是朱熹总结出的指导学生读书学习的经验，是其教育思想的重要组成部分。它主要包括六个方面，贯穿着对教学方法、读书原则、学习策略、学习态度等方面的理念。文章通过对“朱子读书法”各个方法的剖析，提出了四点启示，藉此希望对我国高等教育提供借鉴意义。 　　[关键词]朱熹，朱子读书法，高等教育。 　　[中图分类号]G642[文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2008)05-0381-03 　　 　　朱熹是我国南宋著名的理学家，同时又是一位大教育家，他强调读书穷理，他在《总论为学之方》中说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也”。 他认为读书是为了穷理致知。因此，学者要有“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的功夫，要“因知之理而益穷之”，“知其所以然”，“至其所当然”，这样才可“不惑、不谬”（《晦翁学案》）。他自己一生酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，他根据自己的读书经验、指导学生学习的经历、长期的教学实践，总结出一套读书的方法。他的弟子将其概括为“朱子读书法”，共六条――循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这套读书法比较集中地反映了我国古代对于读书方法的研究成果，在历史上产生过重要影响。 　　 　　1“朱子读书法” 　　 　　1）循序渐进。朱熹主张“凡读书，须有次序。且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句，第三句，待分晓；然后将全章反覆细绎玩味。”[1]读书应该按照文章的次序以及自己的实际情况和理解能力，量力而行，“循序而有常”。同时，读书也要脚踏实地，为以后的学习打好扎实的基础，不可囫囵吞枣、急于求成。他说，“凡人读书，须虚心入里玩味道理，不可只说得皮肤上。” [2]必须“字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”[3]否则，“若奔程趁限，一向趱着了，则虽看如不看也”[4]； 　　2）熟读精思。朱熹指出：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”[5]熟读的目的是为了精思，就是说要反复思考、把握文章的脉络和贯通处，达到玩味入心的程度。如何“精思”呢？他提出“无疑――有疑――解疑”的过程，他说：“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”[6]即读书是发现问题和解决问题的过程。读书若能做到既读得熟，又思之精，那么“久久之间，自然见个道理四停八当，而所谓统要者自在其中矣”[2]； 　　3）虚心涵泳。朱熹主张“穷理以虚心静虑为本”。所谓“虚心”，他指的是要“以书观书，以物观物，不可先立己见”，即读书时要“自家只平著心去秤停”。前贤之书，不要先入为主，以圣贤言语来凑自己的主观想法，则牵强附会。“所谓‘涵泳’者，只是子细读书之异名”，也就是指读书时要反复咀嚼，细心玩味，深入领悟书中的精义旨趣。他说：“读书之法无他，唯是笃志虚心，反复详玩为有功耳”[3]； 　　4）切己体察。朱子曰：“入道之门，是将自个己身入那个道理中去，渐渐相亲，与己为一，学者读书，须要将圣人言语体之于身”。他说：“不可只就纸上求义理，须反来就自身上推究”。读书不能只在纸面上做功夫，必须心领神会，身体力行。“学者读书，须是将圣贤言语体之于身”。只有“从容乎句读文义之间，而体验乎操存践覆之实，然后心静理明，渐见意味”[3]； 　　5）着紧用力。朱熹指出：“为学，须是裂破藩篱，痛底做去，所谓‘一杖一条痕！一掴一掌血!’使之历历落落，分明开去，莫要含糊”[7]，这就是说读书应该提倡专一精进、奋力拼搏、勇往直前的精神。同时，他主张要“宽著期限，紧著课程”， 即读书在时间上要争分夺秒，毫不松懈。朱熹把读书形象而又深刻地比喻为救火治病，撑上水船和破釜沉舟。他认为读书应该具有犹如救火治病的紧迫感，撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样勇往直前的精神； 　　6）居敬持志。朱熹指出：“读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。”[8]所谓“居敬”，指读书时精神专一，注意力集中。朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬”，“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审”。所谓“持志”就是要树立远大志向，并长期坚持，他说：“立志不定，如何读书？”学习者能否立定大志，是读书成功的关键。 　　 　　2 “朱子读书法”对我国高等教育的启示 　　 　　2.1坚持循序渐进和启发诱导的教学方法 　　教学必须遵循一定的顺序