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试论传统中国社会多层次法理解 　　[摘 要]近代以后，西方的法律理论与制度被大量引入。而由于历史理性的延续性，中国千年来形成的法律观念不可能在中西冲突中完全消解。本文试从天礼法所表达的层次性法含义分析古代中国人对天、礼、法的理解，以及这种法观念对立法、司法活动的影响，为建构合于中国“本土”与“文化”的多元纠纷解决机制提供一个前提性的“法”的释义。 　　[关键词]天 礼 刑 法 　　 　　真正的法律不是移植而来的，也不是规定在法典之中的，而是“播种在整个民族的心灵里”[1]。晚近以来，我们对法律的学习与理解，基本是以一种西方中心主义或者是现代中心主义为视角，法律就是“国法”。东西交通以前，中国人的天理人情国法，构成了一个自足的“规则”体系。历史理性是延续的，东西交通以后，中国人的法理解不可能在西方理论的冲击下消解，而是不断的与西方法律理念相冲突。无论是法律文化论还是本土资源论，都有一个共同的目的，即是立足于中国语境，试图调和这种冲突。在解决这种冲突后构建的法律理论和制度体系，中、西二者何为体，何为用，是有待更深入地研究和实践的。在此之前，我们首先应该探寻中华民族“心灵里”的“法”是怎样的。 　　中国人所理解的“法”，很难用一个内涵式的概括性的语句予以表述。所谓天理人情国法，正是反映了“法”的多义性，且更为重要是表明了这些含义的纵向的多层次性。这种多层次性体现为天（天道、天