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试分析张伯苓允公允能,日新月异教育思想文化取向 　　摘 要：张伯苓先生是我国著名的爱国教育家,南开教育的奠基人。他所提出的“允公允能,日新月异”的教育理念是以中国传统为本,是对中西方文化的选择与融合。 　　关键词：张伯苓；允公允能；日新月异；文化取向 　　中图分类号：G40-055文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）03-0275-02 　　 　　一、“允公允能,日新月异”的基本内涵 　　“允公允能，日新月异”是由南开学校创办人张伯苓先生所倡导阐述，并作为南开学校的校训。目的在培养学生爱国爱群之公德,与夫服务社会之能力。张伯苓先生指出:“允公是大公,而不是小公,小公只不过是本位主义而已,算不得什么公了。惟其允公,才能高瞻远瞩,正己教人,发扬集体的爱国思想,消灭自私的本位主义。”“允能者,是要做到最能,要建设现代化国家,要有现代化的科学才能,而南开学校的教育目的,就在于培养有现代化才能的学生,不仅要求具备现代化的理论才能,而且要具有实际工作的能力。”“所谓日新月异,不但每个人要能接受新事物,而且要成为新事物的创始者;不但要能赶上新时代,而且要能走在时代的前列。”日新月异的中心意思是要南开人保持一种进取精神。 　　二、张伯苓“允公允能,日新月异”教育理念的思想渊源 　　(一)“允公允能,日新月异”本源于中国的传统文化 　　“允公允能”语本《诗经》“允公允武”。“允公允能”意指既有公德,又有能力。张伯苓把这四个字作为南开的校训,就是强调南开所培养的人既是德才兼备,又是学行并重的人才。“日新月异”语本《礼记》“汤之盘铭曰:‘苟日新,日日新,又日新。’”张伯苓用这四个字就是强调培养学生与时俱进,跟得上时代前进的步伐。南开精神体现了与时俱进的精神。 　　1.张伯苓“允公允能,日新月异”教育理念是受中国传统的群体本位观的影响。张伯苓所倡导的“公”的涵义主要指“爱国为公”,是源于中国国家本位的传统,但是张伯苓所提出的“爱国为公”中的国不是狭隘的一党一姓的国,而是指整个中华民族。 　　2.张伯苓倡导的“公”,源于对国民劣根性的剖析。张伯苓倡导的“公”,源于对国民劣根性的剖析。他说“窃以为我中华民族之大病,约有五端。首曰‘愚’,千余年来,国人深中八股文之余毒,民性保守。又教育不普及,人民多愚昧无知,充满迷信观念。次曰‘弱’,重文轻武,鄙弃劳动,鸦片之毒流行,民族体魄衰弱,民族志气消沉。三曰‘贫’,科学不兴,生产力弱,生计艰难。民生经济,濒于破产。四曰‘散’,两千年来,国人蛰伏于专制淫威之下,不善组织,不能团结。五曰‘私’,此为中华民族之最大病根。国人自私心太重,公德心太弱,所见所谋,短小浅近。张伯苓进一步指出“私是五大魔之首”,张伯苓认为“自私”是中国民族一种最大的劣根性,若是这种“劣根性”不从根本上铲除,中国非当亡国奴不可。 　　3.“允公允能,日新月异”是一种进取精神。这种进取精神源于我们的民族文化传统。周恩来总理年轻时的名言“为中华崛起而读书”所反映的就是南开精神，就是爱国主义的民族精神。“为中华崛起而读书”显示了“公”的品质和“能”的素质。热爱中华民族，希望民族强盛崛起，这就是“公，”通过读书以培养振兴中华的素质才干，这就是“能，”由南开学校培养出来的周恩来总理、温家宝总理以及其他各行各业表现杰出的南开人，是南开精神的实践者、丰富者和发展者。 　　(二)“允公允能,日新月异”的教育理念是对西方文化的借鉴 　　1891年,年仅15岁的张伯苓入北洋水师学堂读书。学习内容除规定修习汉文外,大部分时间学习所谓“西学”,使张伯苓学到了就当时而言较为全面的近代科学文化知识,而这些“重实证”、“重达用”、“穷物理”的西方科学知识以及学堂注重实用的学风,奠定了他最初的教育思想基础,并且也深深地影响了他的教育实践活动。从最初接受西方先进的科学文化知识到数次考察日本、欧美社会及教育,西方文化对张伯苓教育思想的影响有以下几个方面: 　　1.张伯苓赞同“欧美之道德多高尚,公德与私德并重。”欧美的社会现象启发并充实了他的“允公”思想,把“爱国爱群之公德”作为衡量一个人道德的标准。他说:“凡人能与社会公共事业尽力愈大者,其道德愈高;否则无道德可言。易言之,即凡与社会有效劳动能力者,Socialef feciency则有道德。” 　　2.他倡导的“允能”,即“造成‘具有现代能力’之学生,使负建设新中国之责任”。所谓“现代能力”,即指学生要有丰富的现代科学知识、创造的精神、团体合作的素质等,包括丰富的内涵,智能、体能、技能、才能、现代化理论和实际工作能力,都属于能的范畴。从“允能”的内涵看,它更多地受到西方“科学”、“实用”思想的影响。张伯苓主张学习西方的科学方法和民治精神,认为教育之目的是传授西方科学知识,培养个人