试析二十世纪上半期美国苦难会选择湘西作为其主要传教地点原因.docVIP

试析二十世纪上半期美国苦难会选择湘西作为其主要传教地点原因 　　[摘 要]二十世纪20年代起，美国苦难会进入中国传教，其传教的主要地点是地处湖南偏远西部地区的湘西。这样的选择并非偶然，而是由当时的时代背景、天主教会的号召、传教的实际需要共同决定的。这一时期，中国的内地传教权全面向西方国家开放，而美国国内则进入了海外传教运动的高潮。美国苦难会在此形势下，响应教皇的号召，接受了传教的使命。天主教传教重心的向乡村转移、西班牙奥斯定会的经济窘迫使得美国苦难会选择了湘西地区作为其传教的主要地点。 　　[关键词]美国苦难会；天主教；湘西 　　天主教在湘西地区的传教可以追溯到康熙六十一年（1722年）。据《湖南省志?宗教志》载，当年，“方济各会会士王方济定居沅州（今芷江），并建教堂一座”。[1]352清朝到民国中叶，沅陵天主教一直都为西班牙奥斯汀会所掌控。然??，天主教在湘西的传教虽早，但却一直进展迟缓。在当时外国传教士的眼中，“湖南这个名字几乎就是排外和敌意的同义词”[2]13，更何况是位处湖南西部地区的湘西。传教士与湘西民众之间的关系一直是比较紧张的，这导致了光绪二十八年（1902年）辰州教案的发生。在此次教案中两名传教士被杀，被牵连的无辜百姓达十多人。直到20世纪之前，外国传教士也没能在湘西建立永久性的教堂。 　　美国苦难会传入湘西是1920年的事情。苦难会是罗马天主教的一个宗教组织，由圣保罗所建。该教派特别强调耶稣基督的受难，其成员将C.P.置于自己的名字之后以显示自己所属的教派。民国十四年（公元1925年），美国苦难会正式接管湘西教区。自此之后直到20世纪50年代，美国苦难会都以湘西地区作为主要的传教地点。 　　美国苦难会选择湘西作为主要的传教地并非偶然，而是有其特定的历史背景，是美国苦难会在中国、美国以及湘西地区特定的社会、历史条件下所作出的选择。 　　一、中国内地传教权的开放 　　外国传教士在中国内地的传教是与帝国主义对中国侵略的逐步加深以及中国主权的逐步沦丧紧密相连的。1844年，《望厦条约》第十七条规定，合众国人均准在五港口“设立医馆、礼拜堂和殡葬之处”。[3]54这样一来，外国传教士获得了在五个通商口岸修筑教堂的特权。1844年12月28日，道光在耆英的第三道奏折上朱批：“着如所议”，允准“将中外悯人，凡学习天主教并不滋事为非者，概予免罪”[4]792。至此，外国传教士获得了在中国人中传教的权力。通过第二次鸦片战争，西方国家又取得了在中国内地的传教权。俄、美、英、法四国与清政府所订《天津条约》均有传教特权的条款，但略有不同。俄、法两约明确规定可入内地传教，其中，法约规定得更为详细完备。该约第十三款规定，奉天主教之人“概听其便”，“凡按第八款备有盖印执照安然入内地传教之人，地方官务必厚待保护。凡中国人愿信崇天主教而循规蹈矩者，毫无查禁，皆免惩治”[3]97。天主教自此获得内地传教权。此后，英、美两约又为新教取得了传教的条约特权。1870年，刑部删去了《大清律例》中关于禁教的条纹，增加了保护传教和信教的新规定[5]8-9。之后，外国传教士的传教权又以国内法的形式加以确认。之后，传教士们又先后获得了租赁、永租房屋地基等权力。一系列不平等条约的签订、一系列主权的沦丧，为传教士向内地的传教铺平了道路。辛亥革命后，在法律上确立了信仰自由的原则，而孙中山及大批革命同志本身就是基督教徒，他们的功绩与救国形象大大改变了人们对教会的看法，而教会自身的反省和改革也为教会势力的发展提供了条件。 　　二、战后美国传教运动的兴起 　　随着美国内战和重建的结束，其经济获得了高速发展。作为显示其力量、传播其文化的传教运动得到了美国政府和垄断资本集团的大力支持。19世纪80年代后，美国国内就掀起了一场声势浩大的“学生志愿国外传教运动”。十九世纪末二十世纪初，随着美国工业化的进行和一战后其国家实力的发展，传教运动进入高潮。据统计，1869年，美国派向世界的传教人员相当于英国派出人员的半数，是其他欧洲传教人数的综合；1910年迅速增加到超过英国，同时超过其他欧洲国家传教人数的一倍以上[6]27。这些传教士虽同属天主教的成员，但却属于不同的教派，且有各自不同的传教区域，苦难会就是其中之一。正如苦难会士罗伯特所说的那样：“到中国的传教冒险是可行的且符合教会需要和美国社会‘文化帝国主义’。”[7]393 　　三、天主教的普世原则以及教宗的支持和宣传 　　天主教从普世性的原则和观念出发，认定自己的职责是拯救世人，通过在世界范围内的传教，将世人的灵魂从黑暗中解脱出来，故而，传教是他们的重要使命。1919年11月，教宗本笃十五世颁布的《教宗本笃十五世通牒》即《夫至大》（Maximumillud）中明确说道：“夫至大至升之任务，其位吾主耶稣基利斯督