试论内蒙古地区岩画原始崇拜.docVIP

试论内蒙古地区岩画原始崇拜 　　 [摘 要]论述内蒙古地区岩画原始崇拜中的手印崇拜、生殖崇拜、人面像崇拜和天体崇拜，研究远古先民的生活状况，以及全面理解远古先民的原始崇拜思想具有重要意义。 　　 [关键词]岩画;手印崇拜;人面像崇拜 　　内蒙古地区的岩画主要分布在三个大的岩画区域，从东到西分别为乌兰察布岩画区、阴山岩画区、阿拉善岩画区。在这些岩画区中，有许多岩画反映了原始宗教的各种崇拜和信仰，研究这些岩画能全面理解远古先民的原始崇拜的思想。 　　在生产力发展水平低下的原始社会里，由于人们驾驭自然能力的低下和认识水平的局限，对外部世界的一切自然现象无法理解，如太阳的升落、雷鸣电闪、山崩地裂等让他们感到困惑和恐惧，正如美国学者苏珊?琅格所说：“原始人生活在一个有各种超凡的神灵主宰的世界里，那些超人或尚未发展成人的生灵，像电流一样隐藏在事物之中的好运气和坏运气都是构成这个原始世界的主要现实。”人们为了趋吉避害，创作出各种各样的岩画图像，供人们顶礼膜拜，以达到风调雨顺、人畜兴旺的目的。 　　一、手印崇拜 　　手印岩画表现了人类最原始的崇拜思想，揭示了人类最早的崇拜情感，并使人类有各种艺术创作的冲动。 　　布布手印岩画位于内蒙古阿拉善右旗雅布赖苏木北30公里，在雅布赖山沙枣沟北脉布布石头洞，布布是几峰之间的泉水名称。岩画绘于距泉西50米处的一座花岗岩石洞里，是用红色的颜料划出多个手印（图1-1，2），其中有一个右手印，九个左手印手印最大长22厘米，宽10.5厘米，最小长11厘米宽8.7厘米。根据布布手印岩画卜和有关资料看，此岩画制作时间较早。考古学界普遍认为手印岩画产生时代比最古老的动物还要早，远古先民创作手印岩画正是由于对手的崇拜而产生的。 　　二、生殖崇拜 　　人类自身的繁育生殖，是其生存与发展的原动力，在远古先民创作的岩画中，有关人类生育崇拜的内容表现众多，如男根女阴、交媾、生育舞蹈、性器图符、人足印、动物蹄印等画面都与生殖崇拜有关，生殖崇拜思想十分明白地显示了远古先民祈求生育、繁殖人的欲念。 　　1、交媾图 　　岩画位于乌拉特中旗西部的几公海勒斯太，距几公海勒斯太沟最南端向北约800米处的岩画区，这幅岩画凿刻在山顶岩盘上，有些地方已模糊不清，画面内容十分复杂，其中有三对男女正在交媾，头向相反，上肢外伸，腿弯曲，臀部连接在一起，（图1-6）显然这幅岩画内容是与远古时代生殖崇拜思想连接在一起的。 　　2、舞者 　　岩画位于巴彦淖尔盟乌拉特中旗韩乌拉山峰东地里哈日山上，“画面高0.42、宽0.72米，一个舞者，双臂下垂，胸部宽大，两腿叉开，足尖朝外，一望而知，是健壮的猎牧民形象，舞者似裸体，生殖器画出并被夸大，显然与远古人类生殖器崇拜的思想有关。”（图1-4） 　　3、生育舞蹈 　　岩画位于包头市达茂旗推喇嘛庙西北约8公里的夏勒口。“画面高0.14米、宽0.17、是一模仿生育的舞者，双臂曲伸，一上一下，两腿大叉开，膝盖弯曲，脚尖朝上。”（图示1-5）表现了新生命诞生前的喜悦心情，反映远古先民古朴自然的生殖器崇拜思想。 　　4、动物蹄印 　　岩画位于包头市达茂旗推喇嘛庙西北约8公里的夏勒口一圆山顶迎上的盘石上。“画面是一片蹄印，达九十余个，蹄印间有圆穴，每个穴磨刻得都很深，深者达5厘米，蹄印中能辨出马、鹿和羊。”（图1-3）岩画中几个圆环状的小圆穴被视为女性生殖器，象征多产，蹄印与小圆穴磨刻在一起，显然将蹄印赋予了新的含义――牲畜的多产思想。 　　生命的生生不息，种族的繁衍昌盛，是原始人类在与自然及社会的斗争中，面对的两项最大任务。表现生殖崇拜岩画的时代较早，生产工具原始，生产水平低下，远古先民处在自然灾害及百兽威胁之下，过着朝不保夕的生活，当时人的平均寿命短，婴儿死亡率高，为求得生存和发展，每个社会成员都脱离不开群体，同时每个社会成员又都是群体倚重的力量。氏族人口多寡都直接关系到族体的死亡与发展，因此，要实现人口的增殖，人类只有运用自己所能调动的一切手段去争取。为了生命的延续和种族的扩大他们希望多子多孙。 　　三、人面像崇拜 　　在众多的岩画中人面像以其数量多、造型复杂而成为岩画题材中极有特色的一类，人面像广泛分布在内蒙古各岩画区，它是以人面（或兽面）为造型基础的画像，对自然界感情色彩的真实流露，这既是一种自然的描绘，同时也具有人格化的象征意义.例如位于巴彦淖尔盟乌拉特中旗韩乌拉沟南口东畔巨岩上的人面像岩画（图二，1）.岩画系磨刻而成，岩画呈青色，硬度在6度以上.“画面高1.1宽1.2米.画面有许多人面像和点点繁星组成.左边是一个方形人面像，只磨刻出双眼和鼻子，其右旁的头像，头上布满了刺芒状物，眼睛、鼻子、嘴巴俱备，下留着胡须，再往右，有两个简略的人面像，一上一下，上面人面像的面部只磨出了双眼