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试析清代江西宗族自治机制 　　清代的江西是一个宗族势力很强大的地区，又是一个农村社会很稳定传续的地区。这种宗族势力与农村社会的稳定有着紧密的关系，因为宗族有着一套很完备的自治机制，而乡绅掌控着这套自治机制，从而控制着农村社会稳定地传续与发展。故此，通过以清代万载县的第一大宗族――辛氏宗族为个案来解读这种自治机制，有助于进一步深入地剖析清代江西的农村社会状况。 　　[关键词]农村社会；宗族；自治机制；辛氏 　　[中图分类号]K249 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2008)12-0135-04 　　施由明(1963―)，男，江西省社会科学院历史研究所副所长、研究员，主要研究方向为明清史、江西地方史。(江西南昌 330077) 　　本文为国家社科基金课题“明清时期的乡绅与县域社会治理――以江西为例”(项目编号：08BZS014)的阶段性成果之一。 　　 　　清代江西的农村社会之所以能很稳定地传续与发展，这是因为清代的江西农村社会已全面地宗族化，人们聚族而居，宗族成为农村社会的基本结构单位。而宗族大都有着一套维系宗族社会也即农村社会稳定的自治机制，乡绅掌控与维系着宗族的自治机制。本文以清代万载县辛氏宗族为个案来解读这套机制，以图对清代江西基层社会有一比较清楚的认识。 　　万载县的辛氏是万载二十二著姓中的第一大姓，这是民国年间江西著名史家吴宗慈在撰写《江西通志稿?氏族略》时考证的。吴宗慈之所以把辛姓列为万载第一著姓，并不是因其开基最早，辛氏不过是南宋嘉定年间(1208-1227)开基，此前，在唐朝开基的有宋、李、彭、陈、钟、欧阳等姓，但辛氏是明清时期万载出人才最多的望族，如进士、举人等，明代有18人，清代有83人，因而吴宗慈在《江西通志稿?氏族略》的《万载著姓》中说：“(明清辛氏)人科甲最盛，称望族。” 　　万载辛氏宗族的开基祖是辛弃疾(祖籍山东历城)的孙子辛竭。其父辛主敬是辛弃疾的次子，曾任福建漳州教授，任满后迁居到隆兴郡(今南昌市新建县)。辛竭自幼饱读诗书，为人豁达，喜读程朱理学，南昌郡守爱其才，聘为西山(今南昌市新建县西山)书院山长。后来，辛竭于隆兴遇见同属一脉(七世前同祖)的辛元感，谈起籍别，得知同为一脉，并得知十世前的伯祖开宣公于唐长兴年间(930--933)曾任万载场(那时万载还未设县)令，卒后葬在龙山(原县衙后)，竭遂同元感一道到万载祭奠开宣公坟茔。辛竭对万载山清水秀、宁静怡人的环境很是陶醉，于是将全家迁居到了万载，成了万载辛氏始祖，开宣公则被尊为万载辛氏仕万远祖。 　　辛竭生子三，长子和幼子在万载传衍；长房传至十世后，派生了延、顺、觐、达、昌、孚六个支房；幼房传至十世后派生了敬存、敬让两大公派；次房的后裔迁往南昌、丰城等地，又从丰城分支到乐安，从乐安分支到宁都。江西的辛氏就这样扩衍开来。迄今为止，辛氏族人分布于万载县11乡、4镇共63村及县城内与县内3个镇街上，共计有数万人，还有些迁居到了萍乡、新喻、高安、宜春等地的一些乡镇村传承、繁衍。 　　从辛竭迁居万载到发展成一个宗族，以明洪武丁丑年(1397)始修族谱为标志，经历了大约160年左右的孕育发展。到明天启年间(1621--1627)始建族祠，更进一步宗族化。到清代，万载辛氏宗族已成为不仅人口多，且科举盛，自治机制完备的地方望族。 　　 　　一、宗族自我设定的权力与管理机制 　　 　　宗族选有族长和房长，这是宗族的主要管理者。清代雍、乾之际，省级政权在江西全省推行乡约、保甲与族正制，宗族设立了族正，也是宗族的管理者。从辛氏宗族的材料看，族正是次于族长的主要权力者。辛氏宗族的材料反映其宗族还设有“禁首”，是次于族长、族正、房长的第四权力者，主要负责监督与检查族规与祠规的执行情况。此外，每户还设有户长。族长会同族正、房长、禁首、户长及族中绅士、斯文在祠堂议事和处理宗族事务，使宗族有序运行。咸丰十一年(1861)编撰的《万载辛氏顺房谱》卷首《案略》中有一段话反映了辛氏宗族的权力构成，“乾隆三十八年合族公禀族长职监辛金寿、族正生员金紫、房长贡生汝岐等七人、绅士举人廷芝等九人、抱告受华、禁首长冬等六人”，这些族中权力者们代表宗族前去县衙“恳恩示禁以固龙脉”。在上述《顺房谱》卷首《祭仪?宗祠颁胙条规》中的规定也反映了辛氏宗族的权力结构，“族长八斤，族正六斤，房长、首士各五斤，如系绅士另照本色递加”，“禁首各二斤”。 　　明清时期江西的宗族大都是在这种自我设定的权力机制下，由宗族的权力者们自我管理着宗族有序地运行。 　　 　　二、族人行为的规范与约束机制 　　 　　农村宗族社会对人的行为的约束，主要来自于族规和祠规。族规明确规定了族人的行为准则，如若违规要按规定惩罚。而祠规则规定了族人在祠堂的行为规范及宗族运行的一些规则