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试论王安忆长恨歌中怀旧 　　摘 要：我认为“怀旧”这种现象并不是能长久存在的，因为这种现象是对社会发展“进行时”的背叛，它仅是一曲新时期里对昨日之梦的挽歌，醉心吟唱的时间已然寥寥，掩耳盗铃的姿态只是一场胆怯而懦弱的自欺。文学应该是把握时代的脉流，只有这样，文学才纯粹，才有自己独立的品格与品味。 　　关键词：《长恨歌》 王琦瑶 怀旧 　　中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2013）09-0200-03 　　王安忆在1996年出版的长篇小说《长恨歌》为王安忆在整个90年代赢得了巨大的声誉，曾获得第五届茅盾文学奖，在当今文坛上也有重要的位置。《长恨歌》的故事框架是一个旧日上海小姐王琦瑶在新社会中的生活故事。看过小说的人都应该有这样的感觉：小说的故事情节并不是很离奇，但却富有传奇色彩。作者用流水般的叙述语调，叙述节奏，表达出对生命流逝的惶惑，但主人公王琦瑶的世界对王安忆而言不仅有时间上的错位，更有空间上的陌生。王安忆以令人惊讶的从容冷漠，老到的笔触为我们描画了一幅以前不曾有过的“海上繁华梦”——一个艳丽而富有传奇的故事。它同时也写出了上海这个繁华的都市从40年代到80年代（约1946——1986年）近40年的变迁演化。它唱的是一曲时代和时间的挽歌。有人曾说过，“读这部小说应该抓住这样一些主题词：时尚、庸常、实惠、私情、怀旧、悬浮、柔韧……”，[1]看过这部小说，我感觉到这是一部带有浓厚怀旧色彩的小说。叶红、许辉也在文章中指出：“王安忆的怀旧意识在她小说创作之初就已经朦胧的存在了，但在《长恨歌》中‘怀旧’成为全文的魂。”“在《长恨歌》中，怀旧被王安忆高度物质化了。她在小说中毫不掩饰自己对臆想中的生活场景感兴趣，怀念人们已经忘了的过去优雅高贵的文明生活方式。”[2]小说中人物、活动、场景无不带有怀旧的色彩，其中包括主人公日常起居、待人接物及其伴生的细碎心绪等都打上了怀旧的烙印。 　　一、“怀旧”群 　　什么是怀旧？一般来说是对过去的缅怀和渴望，或从西方词源学的角度解释，怀旧是想家、思乡病的意思。若从字面上直截了当地说明，便是一个问题：是否有“旧”可“怀”？ 　　作品的第三部是八十年代的场景，但似乎八十年代的事物都没有四十年代的好，似乎八十年代的人都无法在八十年代的时尚话语中获得精神的满足，而是要靠想象编织四十年代前的时尚才能获得适意的寄托。也许是因为其中的四十年太沉闷、太压抑了。因此四十年前的许多东西在八十年代的上海又重新释放出来了。“到了‘好日子重新到来’的八十年代，王琦瑶记忆清单中的爵士乐、圣诞节、时装、咖啡、舞会还有‘上海小姐’的传奇故事成为可以公开而且允许招摇的都市时尚的一部分。”[3]时尚通常是城市之中的某种大规模运动。时尚的潮汐可能体现在城市人的服装、发型、言辞、社交礼仪、娱乐形式、偶像崇拜以及消费观念之中。时尚仅仅拥有隐蔽的，微不足道的理由，但时尚却可能在极大的范围之内主宰了城市人的趣味。通常，时尚的先锋具有两种类型：他们或者标新立异，主持潮流；或者标榜传统，维护往昔的荣耀。相对地说，前者体现出欢乐、肤浅，但同时又生机勃勃的风格，这种类型更多地以躯体活力、容颜和现钞为依据；后者都是怀旧的，体面的，精雕细琢同时又渊源悠久的。《长恨歌》中的主人公王琦瑶和她的下一代薇薇就是这两种类型的典型，薇薇属于前者，王琦瑶属于后者。从某种意义上说，这两者的差别类似于新生的暴发户与老派贵族之间的差别。对于王琦瑶这样的人物说来，时尚的来源并不重要，重要的是如何在时尚的潮汛之中成为先锋。而在八十年代的上海，她们对于时尚的把握却比当代的薇薇们准确得多。 　　例如文中有一段王琦瑶和薇薇去烫头发的经历，王琦瑶认为“新烫的头发就像鸡窝，显得邋遢，而且看出了年纪。”[4]过了几天，她干脆把头发剪了，极短的，倒新造出个发式，非常别致。因为时尚，薇薇自然也不肯放过，就去烫了辫梢和刘海，却像个“苏州小大姐”。对于服装界的时尚潮流，王琦瑶追求起来就更加得心应手了。因为“据老派人看，这些新款式都可以在旧款式里找到源头的。”[5]王琦瑶对于时尚是颇有心得的，“她知道，这些过时的样式，再过些时又会变出新样式。这是时尚的规律，是循环论的法则。对于时尚，王琦瑶已有多年的经验，她知道再怎么千变万化，穿衣总是一个领两个袖，你能变出两个领三个袖吗？总之，样式就是那么几种，依次担纲时尚而已。”[6]而薇薇在追求时髦的过程中就有些举步维艰了。同样的对于舞会，王琦瑶对于薇薇她们这一代的舞并不欣赏，但她也不作评价，她在舞会中的位置恰如其分地表明了她的地位： 　　“有时候，人们会从始至终地等她莅临，岂不知她就坐在墙角，直到曲终人散。她穿着得那么得体，态度且优雅，一点不扫人兴的，一点不碍人事情的。她就像一个摆设，一幅壁上的画，装点了客厅。这