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试论左传中梦境预言 　　摘 要：《左传》被誉为“文宗史圣”，内容广博丰富，其中《左传》的梦境预言又颇具特色。鉴于此，分析《左传》中梦境预言的作用、产生的文化基础以及对后世文学的影响，以便于更好地把握梦境预言就很有意义。 　　关键词：《左传》；梦境预言；作用；文化；影响 　　《左传》一书记述从鲁隐公元年至鲁哀公十六年之间的史事，其内容广博，无所不包，代表了先秦史学和文学的最高成就，其中梦境预言又十分地具有特色。笔者试从三个大的方面对《左传》的梦境预言进行分析。 　　一、《左传》梦境预言的基本作用 　　据张高评先生统计，《左传》中的梦境预言约为26条。历来很多研究者都对此现象提出批评，最具代表性的是东汉王充的《论衡》。他说：“左氏得实，明矣。言多怪，颇与孔子‘不语怪力’相违反也。”这一观点其实只看到了它的表象，而没有认识到这些梦境预言在行文之中起到的关键作用。 　　（一）预测国家存亡与战争成败 　　春秋时期，是一个动乱的时代。纵观此段历史，周王室对各诸侯国控制力不断减弱，国与国之间纷争不断，大国争霸战争此起彼伏，当时国家的兴衰可谓朝夕变化。在《左传》的梦境预言中有很多就是来预测国家存亡的，如《左传?昭公三十一年》所记述的赵简子之梦，这个梦境预言是对楚国的国运进行了预测，而到了鲁定公四年的时候，吴师攻入楚国的都城郢，后因申包胥哭于秦廷，求得援军，才得以保住楚国。我们可以看到，正如史墨占梦所言，所列种种皆一一应验。而其间相差五年之久，可见其预言的准确性。 　　而战争的成败对于国家来说是件非常重要的事，正如《左传?成公十三年》所说：“国之大事，在祀与戎。”一直以来，《左传》对于战争场面的描写一直是备受推崇的。而梦境预言将战争成败的预测与战争的进程很好地融为一体。在这里我们举一个非常典型的例子，即是《左传?僖公二十八年》所发生的城濮之战： 　　……楚师背?@而舍，晋候患之，听舆人之诵，曰：“原田美美，舍其旧而新是谋。”公疑焉。子犯曰：“战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里河山，必无害也。”公曰：“若楚惠何？”栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。思小惠而忘大耻，不如战也。”晋候梦与楚子搏，楚子伏己而?W其脑，是以惧。子犯曰：“吉，我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。” 　　初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀余，余赐女孟诸之麋。”弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。 　　大战前夕，晋楚两军的最高统帅都做了一个与战事相关的梦。晋文公梦到“与楚子搏，楚子伏己而?W其脑”，乃胜；楚子玉梦见河神“畀余，余赐女孟诸之麋”，而没有采纳河神的建议，遂败。看似这个梦非常的奇异，仔细分析便可发现其内在的合理性。晋军之所以能胜，是因为他们的战略战术采用得当。战前联合齐、秦两国，并用计谋将楚的盟友曹、卫离间，此其一；战中采取先攻弱军，集中优势兵力各个击破的方法，加之子犯退避三舍，胥臣蒙马以虎皮，谋略运用的非常得当，此其二。而楚国的子玉恰恰相反，战前不听辅臣的劝谏，一意孤行，战中毫无战略战术可言。所以晋楚的城濮之战，未战而胜负已分，这里的梦境预言既神异却又合情合理。 　　在这两个梦境中，非常值得注意的是在解梦过程中，加入了很多“人为”的主观因素。晋文公梦到“与楚子搏，楚子伏己而?W其脑”。他自己感觉到似乎是不详之兆，我们此梦中也丝毫找不到吉祥的端倪。而子犯却说：“吉，我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”子犯此解可谓是开先例的，他不仅是在解梦，而且在圆梦，让梦的内容来支撑自己的观点。而楚国的大臣荣季在总结战败原因时，说了一段非常精辟的一段话：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。”其失败的原因不能简单地归结于梦的昭示，更深层的是失去民心，所以致败，他们都更加关注梦背后的“人为”因素。 　　（二）预测氏族兴衰与个人祸福 　　在梦境预言中，氏族兴衰与个人的祸福也占了很大的比重。在周朝社会之中，宗族体系在当时占有十分重要的作用。如《左传?昭公七年》中卫国立嫡一事： 　　卫襄公夫人姜氏无子，嬖人?B?瓷?孟絷。孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔?A锄之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，?B?瓷?子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享卫国，主其社稷。”故孔成子立灵公。 　　这个梦的解梦过程是同《周易》的卜筮结合在一起的，很具代表性。而这个梦的实质是争夺卫国国君之位，孔成子立元为灵公，从梦境和卜筮两个方面为其提供合理的依据，这是当时文化背景下所特有的争嫡手段，如古代帝王的“梦日入怀”，都为他们自己的身份，增加一份神秘色彩，平添高贵。在当时的文化背景下，是一种非常高明的政治智慧和政治手段。 　　对于个人祸福的预测，为大家熟