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试析冰心作品中真与爱 　　冰心的作品忠实地反映了她创作的基本态度和一贯追求，即创作“真”与“爱”的文学，表达对生命的“爱”。“真”既是她的人生态度，也是她的创作态度；“爱”既是她的真切体验，也是她对世界本质的概括。因此，本文在分析冰心作品中所体现出的“真”与“爱”的同时，进一步阐释“冰心体”中“爱的哲学”的产生及其与文学创作的关系。 　　[关键词]冰心；冰心散文；爱的哲学 　　[中图分类号]I207.67 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2007)12-0073-05 　　张建秒(1971―)，女，福建师范大学文学院现当代文学专业硕士研究生，江西上饶师范学院中文与新闻传播系讲师，研究方向为中国现当代文学；刘 飙(1971―)，男，江西上饶职业技术学院讲师，研究方向为中国现当代文学。(江西上饶 334000) 　　 　　“真”，是冰心坚持了一生的文学观。她在年轻的时候，就提出过自己的文学理想：“这其中只有一个字‘真’。所以能表现自己的文学，就是‘真’的文学。”[1](P193)在她长达70多年的文学创作活动里，她一直都在沿着她为自己规定的这一“真”的文学理想而前进。 　　“爱的哲学”是冰心文学书写的灵魂，是渗透于冰心作品中的文学精神。“有了爱便是有了一切”，这是冰心的至理名言，也是她终其一生信守的信念。在冰心的理解里，爱是人类的生命，是人类的一切。在她的作品中，她以对人类进行“爱”的启蒙，让芸芸众生在纷乱世事中获得一片宁静为己任。“爱”几乎是贯穿冰心一生的纽带。冰心以“爱”的哲学为底蕴，以“爱”的澄明照亮人内心，向我们展示了一个平凡的生命更高远的精神瞩望。 　　冰心的作品忠实地记录了冰心创作的基本态度和一贯追求：创作“真”与“爱”的文学，表达对生命的“爱”。“真”既是她的人生态度，也是她的创作态度；“爱”既是她的真切体验，也是她对世界本质的概括。“真”是她文学创作的基础，“爱”是她心灵祥和的升华。 　　 　　一 　　“五四”新文化运动时期，在“科学”、“民主”的旗号下，文学研究会倡导“为人生而艺术”，郑振铎在评价文学研究会时说“他们提倡血与泪的文学，主张文人们必须和时代的呼号相应答，必须敏感着苦难的社会而为之写作。文人们不是住在象牙塔里面的，他们乃是人世间的‘人物’，更较一般人深切地感到国家社会的苦痛与灾难的”[2](P9)。作为文学研究会成员之一的冰心很早就主张“要创造‘真’的文学”[1](P193)，她在《寄小读者》里说：“我平日总想以‘真’为写作的唯一条件”。直到20世纪80年代，她还明确指出：“‘真挚’是一切创作的灵魂和力量!”[3](P105)。“真诚”既是她的人生态度，又是她的创作态度。她为人光明磊落，坦荡率真，乐观豁达；为文率意求真，讲真话，抒真情，表现真实。冰心的创作尤其是散文体现了她的坦诚无私的“真诚”。散文的“真”表现在以下方面： 　　1.表现在内容上的真实 　　尽管散文并不一定要拘泥于事实，可冰心宁愿更多地采用现实主义创作方法，如实地叙述自己的所见所闻、所感所思。她的作品几乎全是她复杂的人生历程和情感思想变化的记录。她一向认为，创作的源泉在于生活，艺术的价值在于真实。 1919年，冰心参加五四爱国运动，听审后有感而发撰写了她的处女作《二十一日听审的感想》，这是她走上写实道路的开始，此后，冰心的作品便沿着这条道路走下来。《往事(二)》发表于1924年《小说月报》第15卷第7号，其中有离别家园时的伤感情怀、旅途的见闻和咏叹、异国瑰丽的山色、友谊的温暖……1935年，冰心的《平绥沿线旅行记》依次详细地记述了自清华园至包头站平绥沿线的风景、古迹、风俗、宗教以及经济、物产的种种状况，不仅如此，作者还根据实情分析了平绥沿线对西北开发等方面的重要意义。 　　在中国现代散文的园圃中，怀人散文是一支独秀，这是介于散文和传记之间的一种文体，它既具有散文的特质，又具备了传记的特征――以真实人物为记述对象，可以剪截提炼，不可虚构想象，类似于古代正史传记之外的“杂传”。冰心的散文有不少是怀人散文。在这些散文中，有的是对已逝亲人的怀恋，如《南归――贡献给母亲在天之灵》、《我的祖父》、《我的父亲》、《我的老伴――吴文藻(一)》、《我的老伴――吴文藻(二)》、《我的三个弟弟》等等。更多的篇章是冰心对自己所在文化圈里知名人士的怀恋，如《怀念老舍先生》、《追念闻一多先生》、《悼念茅公》、《忆实秋》、《忆许地山先生》。在这些文章中，冰心追怀了自己所了解的亲人或朋友的生平往事，饱含着对已逝亲友的深切悼念。这些平实的文章，因为人真、事实、情诚，才为后来者研究这些学者、作家的生平提供了第一手的生动资料。1979年，冰心应《福建文学》之约，撰写了《我的故乡》，以此成为系列回忆的发端，一发不可收拾地相继写了