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试析加尔文政教分离思想 　　摘 要 奥地利作家茨威格的《异端的权利》一书将加尔文描绘成君临日内瓦的独裁者，借助其掌握的政治权力，才取得了比路德更为深刻彻底的宗教改革。大多数人对此深信不疑。而笔者虽不认为此说完全错误，但通过对其在日内瓦一系列宗教改革行动的考察，却发现加尔文并非主张政教合一的，而是有着政教分离思想在内的。在日内瓦教会改革过程中，加尔文在圣餐、开除教籍等问题上的坚定立场，其实正是“政教分离”思想的先声。本文主要对其这一思想进行浅析。 　　关键词 圣餐资格 开除教籍 基督教要义 政教分离 　　一 　　那是一个为信仰而献身的年代，因为法国对新教徒的迫害，加尔文流亡瑞士。他本想找一个清净的去处思考和写作，然而，因法雷尔的极力挽留而留在了日内瓦。这是一座勇敢抗击专制的城市，但也是一座充满罪恶和放荡的城市。到日内瓦后，加尔文首先着手以新教信仰的原则教导日内瓦人，他为此起草了一份《信仰告白》。 　　《信仰告白》共二十一章，在这本书里，加尔文主要向日内瓦人民解释他们宣誓要持守的福音信仰到底是什么。加尔文将它送交日内瓦议会，并力争使议会通过，强迫人们宣誓今后要依照《信仰告白》的原则来生活。从此，日内瓦人民的信仰生活严格遵守加尔文起草，在某种程度上可说是教会法令的《信仰告白》来进行，这是加尔文纯洁日内瓦人民信仰生活的第一步，也是争取信仰自由，脱离市议会对人民日常生活管制的第一步。 　　仅仅如此还不够，加尔文要为日内瓦教会争取更多的权利与自由。接下来，便是他为此目的而着手进行的影响重大的教会改革。主要措施乃是他与法雷尔一起起草了要求日内瓦教会做出四项改革的文件。在将此文件递交给议会时，他们说道：“我们知道不可能一夜之间就建立起一个良好的秩序，日内瓦教会的情况是因人民的无知所致……但现在上帝出于他的美意，要在此地建造他的教会。我们也以此为美事……考虑到这些……我们以上帝的名义请求您……假若您同意我们的建议是基于福音的圣言，那么就应该接受下列几条，并命令全城的百姓照着去行。” 　　这是一份怎样的文件呢？“尊贵的先生们，”文件是这样开头的，这些尊贵的先生们不 　　读几行就能发现文件中那爆炸性的内容，“毫无疑问，一个教会若不按理分领主的圣餐，是不可能有良好的秩序的……人若没有一颗敬畏之心不可到饼和杯之前来。为了维持教会的健全，开除教籍的纪律是必要的。”也就是说，教会要掌握关于鉴定人民有无领取圣餐资格的权利，而且也要掌握开除教籍这个大权。这对当时政教合一，并且有小议会来实行一切权力的日内瓦来说，无疑是一颗炸弹。许多议员们大叫起来，我们有权决定谁该受惩罚，我们有整本的法律可以用来惩罚恶人。牧师嘛，就讲道吧。让议会来管理百姓的生活。 　　后面的三项改革要求没有引起议员们的火气，加尔文要求婚姻法要按上帝的话重新解释，因为从前教皇随心所欲，发出的命令叫人无所是从。“第三条是关于儿童教育，毫无疑问孩子们应该公开承认他们的信仰，他们必须接受教理问答的教导。”最后一条是教会应该在敬拜时唱诗篇。 　　以上就是加尔文为建立日内瓦教会所定的四点计划。然而议会除了不反对后三项改革内容外，唯独反对将开除教籍的权利移交给议会。加尔文和法雷尔为争取此条改革法案的通过一再地去议会大楼，这不仅没能达到目的，反而激怒了市议会，将其驱逐出境。 　　二 　　然而，有着虔诚信仰的人总是有着顽强不屈的意志以及忍耐力，总是等待着上帝的惠顾，随时准备为上帝的事功奉献一生。所以当日内瓦再次邀请加尔文回去负责教会的教导和牧养时，他没有犹豫片刻，而是迫不及待的带着他在外三年期间准备好的《日内瓦教会宪章》返回。而《日内瓦教会宪章》是比前述四项教会改革法案更为彻底坚决的改革方案。此《宪章》包括了许多东西。它从教会的四种领导位置开始，即：牧师、教师、长老和执事。这也是加尔文为日内瓦教会所制定的计划的中心，是按新约教会的样式设立的。他仔细陈述了每一神圣的职责和具体范围，此外也有教会的整套程序。此《宪章》的中心问题是，教会有权在其恰当范围内自主行事，不受政府的控制。教会的信仰自由，表现在教会有权柄施行惩戒，停领圣餐，并把犯罪而不悔改的人逐出教会。加尔文主张，不是市议会，而唯有教会才具有这一涉及信仰的权柄。他的观点获胜了，尽管在很有限的范围内。日内瓦议会最终通过他的这一《宪章》。这份宪章的伟大作用直到今天仍可清晰明见，因为它被全世界的教会所采纳，是所有改革宗和长老会教会管理制度的基础。 　　以上几点明确地向我们展示了在日内瓦这样一种城邦性政教合一的建制中，使加尔文的思想中有一种十分明确的政教分离的观念。并且加尔文为争取教会独立行使宗教权力而与世俗政权进行了不屈不挠的努力与斗争。然而伟大人物的伟大思想更加体现在其伟大的著作中。加尔文这一政教分离思想便很明确地体现在他的《基督教要义》