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试论文艺学教学生态模式 　　内容摘要：在生态式教学模式中，文艺学系列课程以“对话”为主旋律，在师生之间、学科之间、文学接受与文学创造之间建立起一种互生互补的生态关系，以期提高学生的艺术能力，启迪学生的诗性智慧。 　　关键词：文艺学 教学 生态 　　 　　当下中国，生态美学的浪潮方兴未艾，很多人大谈生态，大谈自然和社会的可持续发展，但对怎样造就自然生态、社会生态却谈之甚少。笔者管见，自然与社会要想达到可持续发展，关键是要看这个社会是否由无数个“生态人”所组成。那么怎样造就“生态人”呢？毫无疑问，唯有教育方可如此。马斯洛认为，人自身越完美，她知觉到的世界就越完美，而人知觉到的世界越完美，世界就会变得越完美。要想造就全面发展、通达而识整体的“生态人”，学校教育除了改革课程设置和教学内容外，更为重要的是选择生态式教学模式。 　　文艺学系列课程是汉语言文学专业的基础学科，是一系列文学课程的“纲”，它担负着培养汉语言文学专业学生的理论思维能力和分析、评论文学作品能力的任务。在文艺学系列课程中实施生态式教学模式对培养学生的生态思维和诗性智慧具有极其重要的意义。那么什么是“生态式教学模式”呢？简单地说，生态式教学模式是继灌输式教学模式、园丁式教学模式之后而兴起的一种全新的教育形式，它以“对话”为主旋律，主张在教师与学生之间、学生与学生之间、学生与所学对象之间、学生与日常生活之间、课程与课程之间建立一种互生互补的生态关系，意在提高学的创造能力和可持续发展能力。 　　一.师生之间的平等对话 　　文艺学的学科建制自新中国成立以来，已有60多年的历史，在这半个世纪的发展过程中，文艺界学人们以中国古代文论为基点，吸纳西方文艺观念，在中西合璧的基础上，创造了以文学本质论、文学创作论、文学作品论和文学接受论为构架的文艺学知识体系。但随着数字传媒时代的到来和社会文化的转型，这一文艺学知识体系又面临着内容与形式的矛盾，即现有的文艺学知识体系已不能有效地回应当下的审美文化，更不能解释当下文学生产方式、传播方式以及大众文化消费方式的巨大变化。这正如著名文艺理论家钱中文先生2003 年12月在暨南大学举行的第四届“全国文艺学及相关学科建设研讨会”上所指出的那样：“文艺学自身的危机早已存在, 而现在面临的主要问题是文学理论与现实脱节, 缺乏相应的理论阐释当下纷繁复杂的文化审美现象。”[1]令人遗憾的是，在这种现有学科规训的影响下，我们的文艺学教师还在滔滔不绝地给学生灌输文艺的基本原理，讲解文艺的运作规律。这种灌输式教学模式给学生带来的结果是灾难性的：一方面学生虽然学到了许多文艺学知识，却不会运用这些知识去分析日益丰富多彩的文艺现象；另一方面，学生在考试中虽然获得了高分，但自身的心理生态结构遭到了严重破坏，不仅失去了实践创造能力，而且也慢慢失去了学习的积极性。 　　面对这种封闭自足的文艺学知识体系，我们一方面当然应该修订文艺学教材，改变现有的文艺学知识体系，“放弃不切实际大而全的理论框架的建构，代之以有助于学生诗性智慧启迪的知识重组”。[2]另一方面，我们还应改进教学方式，推行生态式教学模式，培育学生的诗性智慧。现代心理学表明，智慧不同于智力，也不同于智能，“智慧除了包括智力与智能外，还包含一种健全的生活态度，健康的信仰、丰富的情感体验、深刻的思想和观念。”[3]（P.24）这就是说，仅具有精深专业知识，不能说拥有了智慧；掌控着丰富的信息，却不知道让信息之间交汇贯通，让它生成新知，也不能说拥有智慧。因此，在文艺学系列课程的教学中，要想培养学生的诗性智慧，仅仅由教师向学生单方面地灌输文艺学理论知识是远远不够的，我们必须遵循智慧的生成原则，让“对话”渗透于一切教学要素的相互关系中。就师生关系而言，“教师应从教训者的高位上下降，学生应从被动接受的低位上上升，二者形成一种互相激发、互相提高、互补和互生的生态关系。”[3]（P.59）“对话”的目的不在于得出固定不变的文艺学知识和文艺原理，而在于通过面对面的交流，沟通师生之间的审美感受和审美经验，以期获得审美洞见。 　　其次，从文艺学知识属性方面考察，我们也应该开展对话式教学。传统的文艺学学科体系认为，文艺学知识具有独立于接受者之外的客观性，接受者只要采用正确步骤和方法，就可以把文艺学知识的普遍规律和固有本质总结归纳出来。随着阐释学和接受美学的传播与影响，人们已逐渐认识到，文艺学知识的生成离不开接受主体的参与，它并不具备客观性，“所有的文艺学知识都是接受者带着前判断与作品展开对话而产生的意义效果”。[4]因此，要想学生真正理解文艺学的知识体系，剔除他阅读经验的参与是万万不可的。生态式教学模式破除“观念先行”的教学模式，鼓励学生根据自己的阅读经验参与对话，参与文艺学知识体系的建构。比如“文学形象”这一概念，大多数