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赫哲族文化融入国家基础教育课程体系问题调查研究 　　摘要：赫哲族是中国的人口较少民族之一。此报告应用文献研究和实地调研的方法，以街津口赫哲族乡中心学校民族文化校本课程开发与实施的过程为个案，对赫哲族民族文化融入国家基础教育课程体系的历程、现状及遇到的困难进行了描述。并针对民族文化融入学校课程的现状，归纳出存在课程水平和教育生态两个角度的问题。基于此，归纳和提出了一些具体的改进建议，包括重视采纳学校内生意见和建议、增强文化氛围、从制度层面予以支持。最后针对民族文化的传承与教育问题提出了“在社区和社会层面让自下而上产生的社会动力与自上而下的政策倡导相结合，同时兼顾自然与人文社会环境变迁”的民族文化教育与传承发展策略，以供相关方面参考讨论。 　　关键词：赫哲族文化：新课程改革；校本课程；实地调研；教育人类学 　　中图分类号：G40　文献标识码：A　文章编号：1671-6124(2010)02-0013-07 　　 　　一、引　言 　　 　　1.赫哲族概况 　　赫哲族是我国的人口较少民族之一。据2000年第五次全国人口普查统计，赫哲族人口为4640人(不包括军人)，其中3759人居住在黑龙江省。主要分布在同江市的八岔赫哲族乡与街津口赫哲族乡、饶河县的四排赫哲族乡、抚远县的抓吉村和佳木斯市郊的敖其村，少数散居于佳木斯的桦川、依兰、富锦等县。在国境外有和赫哲族自称相同、语言相近的俄罗斯的那乃人与赫哲族隔江而居。 　　赫哲族先民自古繁衍生息在由黑龙江下游、松花江下游、乌苏里江所形成的三江平原。赫哲族多源多流，两汉时所称的肃慎、晋代所称的揖娄、南北朝时所称的勿吉、隋唐时所称的黑水?、野人女真等古代民族，均与赫哲族先民有历史渊源关系。历史上，渔猎一直是赫哲人主要的生计来源――他们主要以鱼、兽的肉为食，皮制衣，长期过着不定居的渔猎采集生活。与我国北方各民族一样，赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵，随着社会的变迁和科学教育的深入，萨满活动在当地生活中已经逐渐消失。 　　新中国成立后，赫哲族人逐渐定居在风景优美的三江沿江地区，政府已经统一为当地居民兴建了民居。目前，赫哲族所聚居的一些地方已成为著名的旅游风景区。如街津口赫哲族乡，并以当地独特的自然风景与赫哲族民俗风情、传统饮食、手工艺为主要旅游资源。 　　赫哲语属阿尔泰语系满―通古斯语族满语支，分奇楞话和赫真话。如今能讲赫真话的人已极少，现在在街津口赫哲族乡中心学校中教授的赫哲语主要是奇楞话。历史上没有出现过与赫哲语匹配的文字。现在只有极少数老人通本民族语言，其他人皆使用汉语文。 　　2.赫哲族教育发展史 　　关于赫哲族教育历史的研究表明，自古代以来赫哲族曾先后出现过三种教育形式――赫哲族的社会教育(非现代意义上的“社会教育”)、过渡教育和学校教育。这三者基本上按时间先后顺序出现，但并没有非常清晰的时间分界线，而是连续变化，某些时间段内还有同时存在的状态，只不过各个时期内几种教育形式所占的比例各有不同。社会教育为赫哲族自远古以来在生产劳动和口头说唱中进行的一种社会化的模仿教育形式，内容涉及生产、德育、文化、宗教等范畴；到了清代后期，私塾教育伴随满、汉等外来民族开始传人赫哲地区。成为向日后正规学校教育过渡的教育形式，20世纪50年代的扫盲教育也被归为过渡教育的一种；而学校教育，则自清朝设八旗官学开始，经历了清朝时期、民国时期、日伪时期，直到建国后才有大规模从事现代国民教育的正规学校教育发展起来。 　　在金龙日(2009)总结的赫哲族教育60年发展纪实中指出，自新中国成立，赫哲族从濒临灭亡到现在已成为中国首批实现“两基”的民族之一。当今赫哲族儿童入学率和赫哲族学校的教育教学质量都有了明显提高，每年都有一批赫哲族学生升人大专院校学习。街津口乡中心学校的硬件条件也在近年来不断得到提高，均按国家一类标准配备，班班实现多媒体教学。同时教师队伍的建设和教师综合素质都得到了切实有效的加强和提高。 　　从赫哲族的教育历史结合其发源发展的三江流域的自然环境、人文社会环境变迁过程可以看出，每种教育形式以及相应的教育内容均与当时的社会经济文化状况有着极为密切的关系，近现代以来教学目标亦随着政府的政策导向而进行改变。因此研究赫哲族教育发展问题时应该有整体的时空观，结合所处的时空以及自然、人文社会环境。 　　3.研究个案介绍 　　(1)个案选择街津口赫哲族乡位于黑龙江省佳木斯同江市，是赫哲族人口聚居最多的民族乡，具有得天独厚的自然资源和人文资源。自2001年我国实行新课程改革之后，该乡中心学校率先开展了民族文化融入国家基础教育课程体系的尝试，并且取得了卓有成效的成果。因此本研究的实地调查部分即选择在该乡展开，以该乡中心学校赫哲族民族文化校本课程(以下简称校本课程)开发与实施的事件作为个案进行分析