谈诗词歌曲在聊斋志异中作用和地位_000002.docVIP

谈诗词歌曲在聊斋志异中作用和地位_000002 　　摘要：诗词歌曲在《聊斋志异》中发挥着重要作用，具有不可替代的地位，以前论者虽有所涉及，但往往不够完整，有些观点也值得商榷。本文根据自己对此问题的长期思考，从七个方面对这一问题进行了阐述，主要阐述了诗词歌曲在《聊斋志异》中的独特作用，通过对这些作用的详尽分析，凸显了诗词歌曲在《聊斋志异》中无可替代的重要地位。 　　关键词：诗词歌曲；聊斋志异；作用；地位 　　中图分类号：Ｉ２０７．419文献标识码：Ａ 　　 　　在叙事中穿插诗词歌曲可以说是中国文学的传统。像较早的《穆天子传》中的“白云谣”，《项羽本纪》中的“慷慨歌”，《伯夷列传》中的“采薇歌”等，这些诗歌或抒发对异性的思慕，或叙述自己的遭际，或表达自己的志向与追求，以后这一传统被很好地继承了下来，这种表现手法在古代小说创作中被广泛运用。 　　曾读过罗敬之先生的一篇文章，其文说“综观《聊斋志异》里的歌曲小调，因境写情，情由境生；每于酣畅典丽之中，浑见雅趣。又其体裁不一，格调翻新，喜怒哀乐各有面目，风花雪月别具殊态。抒情固以温柔，说理亦富浪漫，缤纷络绎，余音袅袅，兴味无穷。” ① 罗先生又说“自‘话本’以下，诗歌的穿缀，总以绝律，虽亦情采多姿，符情合义，终不失其咬文嚼字，刻板单调。因此《聊斋志异》歌以丽文之笔，实为中国古典小说的先导。” ① 罗先生的这段评述，说得极为精彩，读来让人颇受启发，它至少说明了这样一个问题，那就是诗词歌曲在《聊斋志异》中具有独特的作用和地位。 　　本人认为之所以说诗词歌曲在《聊斋志异》中运用得妙，其原因不仅在于这些诗词歌曲本身写得好，体现了作者蒲松龄在诗词歌曲方面的高超造诣，因为诗词歌曲特别是诗词作为作者逞才使气的工具，在小说特别是文言小说的创作中大量存在，其中也不乏佳什，但是真正能让其充分发挥作用，使其成为文章中不可或缺的一有机部分的，本人以为在古代文言小说，特别是文言短篇小说中，无出《聊斋志异》其右者。 　　《聊斋志异》中包含诗词歌曲的篇章约四十篇，从来源上讲这些诗词歌曲可分为两种：即作者蒲松龄代故事中人物所自创的抒情言志之作和根据剧情需要引用的前人之作。但无论是前者还是后者，《聊斋志异》中的诗词歌曲无论是在表达爱恋之情、身世之悲亦或是家国之叹，都往往是由境而生，都能切合人物的身份、心理和性格特征，符合剧情发展的需要。可以说《聊斋志异》中的诗词歌曲在各自的作品中作用是巨大的，其地位是无法替代的。那么这些诗词歌曲究竟有哪些作用？它们在作品中的地位又如何呢？ 　　总而言之，《聊斋志异》中的诗词歌曲的作用大概可分为以下七种： 　　第一，推动故事情节的发展。在《聊斋志异》中有很多爱情诗，这些爱情诗往往在文中起着承上启下、推动故事情节发展的作用。像《西湖主》中陈弼教的“红巾题诗”、《辛十四娘》里冯生的乘醉吟哦、《香玉》中黄生的“树下题句”等。 　　《西湖主》中陈生的诗为： 　　雅戏何人拟半仙?分明琼女散金莲。 　　广寒队里应相妒，莫信凌波上九天。① 　　“拟半仙”就是模仿半仙，“半仙”一词首见于《开元天宝遗事》：“宫中至寒食节，竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为乐，帝呼为半仙之戏。”“金莲”，金色的莲花，喻女子之足，故事见《南史?齐东昏侯记》。这首诗的意思是：“什么样的人在打秋千？分明是玉女在天空中散花。月宫中的仙女们也自愧不如，不信她会飞到天上去的。”这首诗显然是赞叹公主的美貌，暗含了陈弼教对公主的仰慕之情。正是由于陈的“红巾题诗”展现了其骚雅的一面，才使得被婢女称作“此公主所常御，涂鸦若此，何能为也”的陈生能够安然无恙，即“公主看巾三四遍，冁然无怒容”，可见公主亦对才华横溢的陈生产生了爱意。也正是由于这首诗才使王妃勃然大怒，从而引出了王妃与救命恩人相见这一幕。可见这一系列跌宕起伏的故事情节，均由这首小诗引出。 　　再看《辛十四娘》中的冯生，他偶遇一“容色娟好”的少女，就“心窃好之”，并乘醉“索笔为诗”，为自己求婚。其诗云： 　　千金觅玉杵，殷勤手自将。 　　云英如有意，亲为捣悬霜。 　　诗中借用唐传奇《裴航》中，裴航娶云英后皆为仙的典故。这首诗在《聊斋志异》中具有独特的地位，为什么这样说呢？因为其余的爱情诗，其模式大都是因为写诗展现了男主人公的才情，继而很顺利地就赢得了女主人公的芳心，而惟独这首诗不是这样，最起码它没有直接起到这种作用，为什么会这样呢？这还要从诗歌本身分析，这首诗可以说写得相当露骨，他暴露了冯生“轻脱”的性格特征，因而他不但求婚遭到拒绝，而且还被“?鄢觥保?但是也正因为这样，才使冯生遇见了已故的薛尚书家人，并受到了她的帮助，正所谓好事多磨。试想如果没有冯生如此鲁莽的诗，他就不会被“?鄢觥保?那么后面那些神奇的情节也许就难复存在了。 　　对比以上两首诗，我们不难发