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陌生化语言审美价值判断 　　摘 要：陌生化语言是一种有别于日常语言的审美性艺术语言，它的审美价值体现在哪里？这些价值又是如何从其特殊的形式中作出判断？本文拟从陌生化语言“真”的审美价值判断、陌生化语言“形式美”的价值判断和陌生化语言“意义”的审美价值判断三个方面做一探讨。 　　关键词：陌生化语言 审美价值 审美价值判断 　　一 　　（1）她们的声音都很光滑，让瞎子想到自己捧起碗时的感觉。（余华《往事如烟》） 　　（2）远处一页风帆，正慢慢吻过来，间常听到鸽哨，轻轻明丽的天空正抒情地滑过去。（何立伟《一夕三逝》） 　　例（1）为什么不用简明扼要的“她们的声音都很圆润”来表达，例（2）为什么不直截了当地说“远处一页风帆，正慢慢行过来，间常听到鸽哨轻轻地从明丽的天空中划过”，而偏要用失明人捧起光滑的碗的感觉来表现声音的圆润，用情人温柔的吻来表现风帆在水上慢行的感觉，用听觉与触觉换位来表现鸽哨的婉转悠扬？这些问题涉及到对陌生化语言的本质问题。在认识论的范畴里，这样的问题无法得到正解，只有放在本体论的视野中，谜团才会被逐渐解开。 　　人们认识世界，经常把自己跟认识的对象对立起来，“我”永远是处于积极主动地位的认识主体，外在于我的认识对象永远是处于消极被动位置的客体。表现在对语言的认识上，是我们常常把语言仅仅是看成一种符号性工具。这种认知的结果，在由文字语言构成的文本作品中，“我”永远无法进入作品语言自身所构成的艺术审美世界。这种游离于语言本身的研究，充其量是对语言的外部研究。 　　人们用语言进行交流的目的大体可以分两类：一类是把话说清楚，让对方能够听懂或读懂；另一类是把话说好，让对方不仅能够听懂读懂，还能获得审美享受，这是一种更高层次的交流。前者的言语活动，旨在客观传达一个信息，其语言本身并不为人关注，在语言的运用上只要合乎常人言语习惯、遵循相对固定的、约定俗成的语言规则，使用日常语言进行交际即可。在这种言语交际活动中，人与语言文字处在一种主客分离状态，人是人、文字是文字，文字传达的仅仅是一种理性的、冷静、单一的语义内容。“她们的声音都很圆润”，仅是对“她们的声音”传达出“圆润”这样的一种理性判断，但言说者主体之情思隐而不见。这种语言只是一种日常语言，还不是进入审美层次的艺术语言。具有审美性的艺术语言，言语者的侧重点不止在于让听读者听得懂、读得懂，而在于让听读者在此基础上获得审美享受，这样的语言已经从日常使用领域跃升为语言审美领域，这样的语言更多地融进了言说者主体的情思，夹杂进了个体的情感体验。这种富有主体独特个性色彩的语言，烙上了言说者主体对语言审美形式的心灵图式，陌生化语言就是一种蕴含这种心灵图式的语言，在这样的语言中有着言说者主体精神的张扬、情感的洋溢和心灵的气息。因此，背离了日常语言规则“法度”的被扭曲了的、反常化的陌生化?Z言是人心灵的需要。 　　说陌生化语言是“人心灵的需要”，这个“心灵需要”是主体“人”的心灵需要，因为对陌生化的语言形式的选择本身就体现了“人”的一种价值取向。陌生化的形式语言不只是主体对象化的工具，同时也是主体真实情感本身。“语言在其本质上并不是一个有机体的吐白，也不是一个生物的表达。因此，语言决不能从符号特性方面来得到合乎本质的思考，也许连从意义特性方面都不能得到合乎本质的思考。语言是存在本身的既澄明着又遮蔽着的过程。”[1]这表明使用陌生化的语言形式，实际上是一个对话的过程，解蔽的过程，因为作为存在之真理总是在主体如何“说”的过程中才会呈现。“远处一页风帆，正慢慢行过来，间常听到鸽哨轻轻地从明丽的天空中划过”，这是对事物的一种客观陈述，他符合日常语言规则，是一种日常语言，其“意义”是单薄的，通过字面意义构成的语义流，我们就能得到理性、客观的文本意义。但“远处一页风帆，正慢慢吻过来，间常听到鸽哨，轻轻明丽的天空正抒情地滑过去。”则蕴含了言说者自身对生命的体验、感悟，赋予了理性意义、客观意义之外更多的生命情感意义、审美意义，蕴含了言说者自身的精神、情感以及对生命的体认。 　　需要强调的是，这个作为心灵需要主体的“人”，既是指言说者，同时也是指听读者。从接受美学、阐释学视野来讲，语言文本的“意义”是一个动态的构建过程，言说者把自己的所有思想情感都赋予了文本，但听读者视野中的语言文本，其理解的“意义”又融入自己对生命“意义”的理解。因此，陌生化语言无论从言说者还是听读者而言，都是满足人的心灵需要。基于这样的结论，本文开头提出的那几个具体问题的答案也就不言而喻了。 　　二 　　审美价值，与人们的精神需要有关。审美价值有赖于欣赏者的积极参与和发现，故其价值不是衡定的，而是动态的、开放的、生成性的过程。陌生化语言既然是一种审美性艺术语言，那么它的审美价值体现在哪些地方？这些价值又是如何从其特