难以割舍文化亲情作家本命城对其创作启示.docVIP

难以割舍文化亲情作家本命城对其创作启示 　　内容提要 文章将作家性格、心理、气质、观念赖以形成和文学空间得以生成的精神上或地域上的本土命名为作家创作的“本命城”。“本命城”文化对作家创作的启示是非常广泛的，文章以沈从文的创作为个案进行阐述。沈从文创作的“本命城”湘西本土对其构建的“湘西世界”的启示，体现在山水民风、人性人情、风土习俗、情爱诸方面，作家创作中难以割舍的文化亲情由此得到例证。 　　关键词 文化亲情 “本命城” 启示 湘西本土 湘西世界 　　〔中图分类号〕I206．7 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2006)05-0114-04 　　 　　 作家赖他得以成长的地域空间、文化环境而构筑自己独特的文学世界，这是古今中外司空见惯的文学现象。作家要将某种创作意图赋以文本的形式，首先要面对的是空间的选择与背景的设定。现实故土或对作家影响甚深的某个地方往往会成为作家的精神家园，诱使他在作品中一次次执著地“还乡”，将故土文化带入自己的作品中，久而久之，成为了其创作的恒常背景。对作家创作中难以割舍的文化亲情，以及作家赖以建构其创作世界的“本命城”的思索与探究即由此而来。 　　 　　一、作家“本命城”命名的理论起点与形式界定 　　 　　任何作家都处在一定的客观环境和文化氛围里。由于“在生长过程中，有机体对于环境的适应是同相互作用和自动调节连在一起的，从而表现出一种‘后成性的系统’特征‘后成说’或‘衍生论’（??epigenesis??）在它的胚胎学的含义上总是由内部和外部双方决定的”，因此，这种“认识关系的建立，或更广泛地说，认识论关系的建立，既不是外物的一种简单的复本，也不是主体内部预成结构的一种独自显现，而是主体和外部世界在连续不断的相互作用中逐渐构造起来的一些结构的集合” J.皮亚杰：《皮亚杰的理论》，《皮亚杰发生认识论文选》，华东师范大学出版社，1991年，第1-6页。 ，认识是从主体和客体之间的相互作用中发生的。认识活动中文化环境与主体的这种双向建构最终形成了作家的文化心理结构，它左右着作家对他所处文化环境的接受面积，以及在作品中对客观事???的摄取和阐释的方式与程度。作家性格、心理、气质、观念赖以形成和文学空间得以生成的精神上或地域上的本土，本文姑且以“本命城”冠之，并以此作为探究作家创作中的文化亲情的起点。本文对作家“本命城”的存在，姑且作三种形式的界定： 　　（一）一个纯粹现实存在的地域概念。这是指作品中出现的地方不仅在行政区划上存在，在作品中也基本以原有风貌出现，作者不对它的内质进行感性重塑和主观构建，而只是记录其中的人、事、风物并由此引发的某种生命感悟或生存体验。这种纯粹地理范围的作家“本命城”并不多见，多在擅长散文、随笔、小品文等文体的写作者的文学世界中出现。 　　（二）现实中并不存在，而是作家在作品中不断以之作为展开的背景而构建出来的某个地方。这个地方没有行政区划上的地域范围，它是一种“虚幻”的地理概念，一种精神观念上的存在。它是作家生活理想的载体，是现实中的作家的精神家园，组成这个空间的各个元素都有待作家的规范与设定，其每一个因素的出现，每一个部分的形成，都浸透着作者的思想观念、人生理想。作家在作品中不断开拓它生活、风土、习俗、人性、人情等方面内容，以至这个地方的特点不断在读者心目中显现、补充、丰满而终至形成一个清楚的社会空间。这种形式的“本命城”构建，典型的如张炜笔下的“葡萄园”，马尔克斯笔下的“马孔多”等。那个在《家族》、《柏慧》、《我的田园》等一系列小说中被反复描绘的海滨半岛上的“葡萄园”，是慢慢地血肉丰满以至终于成形的。马尔克斯笔下的“马孔多”也是由“一切都还没来得及命名，提起它们时还得用手指指点点”的陌生与模糊，经过作家在多部作品中描述、叙说才逐渐明朗的。这种创作上的“本命城”建构需要一整套崭新的生活理想与重新谛造的勇气与才情，因而在文学史上并不多见。 　　（三）在作品中，作家凭着对现实存在的某个地方的经验与记忆，根据自己的创作观念与创作意图，不断补充、想象、重塑而成自己创作的“本命城”。这是大多数作家构建创作“本命城”的基本途径。在这种建构中，作家充分发挥主体精神对该地文化环境的同化作用，他们一般借助某个现实地方的各种成分作为载体，加入自己的观念重新提炼、组合与塑造，形成一个似是而非的地方，它们与现实中的原地原城相似相交而无法重叠。作家习惯于在这个地方展开叙述的背景，逐渐形成了自己创作的“本命城”。典型的如本文要论及的湘西本土之于沈从文。另外，沪港洋场之于张爱玲，浙东越地之于鲁迅，湖北黄梅故乡和京西城郊世界之于废名，河南果园城世界之于芦焚，北京城根篱下世界之于萧乾，苏北高邮地区之于汪曾祺，葛川江之于李杭育，约克纳帕塔法之于福克纳，都是生动的例证。