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马克思休闲思想价值规定和休闲现实探析 　　[摘要]随着社会劳动生产率的提高，人类工作和劳动的时间不断缩短，自由时间延长，休闲成为人们生活中越来越重要的组成部分与工作相对应，是现代社会的一大主题，它引起了人们对休闲问题的一系列思考，甚至发展成为一门独立的学科，即休闲学。马克思作为伟大的思想家，早已预见到休闲在人类文明发展中的重要性，并对其作出了前瞻性的研究。提出了许多开创性的思想，这对我们科学分析现实社会中的休闲有重要的指导作用。 　　[关键词]马克思；休闲思想；内在规定性；自由时间 　　[作者简介]刘先春，兰州大学政治与行政学院马克思主义中国化研究所所长，教授，法学博士，博士生导师，马克思主义理论研究与建设工程专家；关海宽，兰州大学政治与行政学院马克思主义中国化研究所博士研究生，甘肃　兰州　30000 　　[中图分类号]A81 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1004-4434(2009)12-0044-04 　　 　　无论是在中国还是在西方，休闲之事古已有之，一些古代的思想家也留下了很多精辟的论述。然而对休闲问题的系统研究却是人类进入近代工业社会，休闲逐渐成为人民大众一种普遍追求和现象以后的事，这是社会生产力发展所带来的必然结果。在工业社会中，劳动生产效率不断提高，工作和劳动的时间，即生理上为了维持生命以及谋生进行生产劳动所需的时间不断缩短，自由时间相对延长，使人们有了更多的可以自由支配的时间，这段时间应该是“一种什么样的生活方式，怎么度过?”引起了人们的思考，也是对原来的纯生产性思维的冲击。休闲成为人们工作之外的生存价值追求，“对社会有用的劳动……将不再是人们唯一的或主要的活动。相反，占据人们主要时间的，也许将是某种或某些自我定义的活动”。也就是说。对工作和休闲的传统态度正在发生变化，休闲将会成为人们生活的中心。然而对休闲内涵和本质的认识却是众说纷纭，无法统一，在人们的现实活动中，对“是否为休闲活动”的界定也没有科学的标准，甚至休闲的异化使许多人对休闲在未来社会发展的必然性产生怀疑。事实上，马克思早就对休闲作过前瞻性的研究和开创性的论述，他的思想为我们把握休闲的内涵和本质提供了重要的理论依据和思维进路，并指导我们对现实社会的休闲作出科学的分析和评判。 　　 　　一、休闲是什么?马克思对休闲的价值规定 　　 　　休闲是与休息和睡觉不一样的活动，不是一种自然的需求，也不是人类生活的一个自然组成部分，与此相反，它属于人类活动的历史发展领域。只要有生活，就难免有休闲活动，但在近代工业社会产生之前和工业社会发展前期，休闲只能属于那些特权阶级和阶层，对普通的广大人民群众而言，从事的活动主要是为了满足生存的需求，没有工作和劳动或为工作和劳动做准备(这一段时间称之为工作和劳动时间)之外的闲暇时间去从事一些休闲活动。基于马克思本人所生活的年代，休闲对工人来说并不是一个突出的问题，因此，他对休闲问题并没有直接的界定和论述。但马克思在主要研究社会生产及其关系的基础上，对人类生活的未来发展趋势和理想社会中人类的休闲生活图景提出了很多见解和预见性思想。对此，在美国出版的《国际社会学科学百科全书》也给予确认，在该书“闲暇社会学”条目上非常清楚地写道，能够预见到休闲在文明发展中的重要性的思想家是马克思。 　　首先，体闲的本质及其与自由时间的关系。在马克思的眼中，休闲的发展和成为普遍现象具有历史性和过程性，其内在规定性和根本价值追求就是人的解放，即实现人的自由而全面的发展，是对现实社会中异化的克服。在《德意志意识形态》一文中，马克思根据人类社会历史发展规律构想了一种社会，在这种社会中，“任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者”。在那里，工作即休闲，工作和休闲已经融合，实现合二为一，是社会发展的高级形态，虽然这种历史发展结果的实现必须以社会高度发展为基础，是一个长期的过程，在现实社会中的休闲和工作仍然是相区别和相分离的。但是这一思想告诉我们，休闲作为人的一种生活方式，其价值是要让人自主自愿地培养更多的兴趣和美德，获得更多的知识和能力，发挥人更多的功能，体验到心境的自然平和、安宁、从容和超脱，感受到生命的充实、愉悦和幸福，从而实现人自。由而全面的发展。同时向我们昭示休闲正是人类生活追求的目标，是未来理想社会的基本特征和基本内容。现实中的休闲活动内容应体现这一内在的价值规定。当然休闲的发展必须以普通大众有更多的“自由时间”为客观前提，自由时间不等于休闲，但是没有自由时间休闲就失去了载体而无法存在。马克思的休闲思想主要就体现在他对“自由时间”的认