黑格尔关于欲望自我意识转化.docVIP

黑格尔关于欲望自我意识转化 　　摘要：黑格尔的自我意识理论所根据的是自我意识从同一到差别再到同一的辩证法。这个根据要求他至少必须贯彻两个相关的演证路线，即不仅自我意识的欲望的、承认的和普遍的三种形态的依次进展，而且每种形态内部的复杂转化，都是辩证法诸环节的合理揭示。就后者而言，比如欲望的自我意识阶段起初是自我=自我的抽象同一的表达式，它经过单纯差异即自我=非我的转换，最后以把外在对象转化为生命对象而告结束。这个终点意味着自我意识呈现出自身判断或以同一性作为根据的区分。自我意识由此进入承认的即差别的阶段。 　　关键词：黑格尔；自我意识的辩证法；欲望的自我意识；转化 　　中图分类号：B 516.35　文献标识码：A　文章编号：1007－7030(2008)06－0055－05 　　 　　一、自我意识的程序 　　 　　黑格尔的自我意识理论所根据的是自我意识从同一到差别再到同一的辩证法。从发展进程来看，自我意识根据这个辩证法被区分为欲望的、承认的以及其后普遍的三个阶段或形态。我们可以从黑格尔这个程序中首先分辨出两条线索：第一条线索是从纯粹概念的自我意识到自我意识存在的过渡。这个线索表明黑格尔为自己提出的必须从自我意识的概念思辨发展成为它的现象的要求。这是因为既然他有“自我意识自在地是其概念”这样的观点，那么他首先需要思辨地演证这个概念，接着就要演证这个“概念的发挥”，即经验的自我意识是如何根据概念在世界中显现的。自我意识从概念发展到它的存在所遵循的就是这条线索――按照黑格尔的理解，概念本身首先是其本质思辨即其理性统一性的自身逻辑，它自在地就是统一的。但它作为统一性不能缺少统一必须始终坚持的差别环节，而必须要把自身本质映现为实存。所以，自我意识自在的概念迫使自己进入现象的、经验的或存在的领域，通过自身判断把自身揭示为差别，并进而从差别中实现统一。这个思路使黑格尔关于上述三个阶段的自我意识划分具备了必然性。第二条线索是，按照黑格尔理论的内在要求，三个阶段的自我意识作为自我意识的经验形态及其发展同样必须遵循它的辩证逻辑。这在黑格尔的叙述中不仅表现在他试图把自我意识形态与思辨逻辑一一对应，而且这种对应关系旨在表明每个形态内部的种种发展和转换是从其概念中自身演证出来的结果。这就是说，如果前面一条线索主要表明自我意识宏观发展过程的根据和合理性的话，那么第二条线索主要表明它的每一个细致变化都有着自身的概念根据。 　　相比之下，黑格尔的后一演证策略要比前者更加艰难和复杂，因为他不仅要证明自我意识局部变化中的概念的支配性，而且要把这些变化的发展与第一条线索所表示的自我意识诸形态的宏观发展衔接起来，以便每一阶段能够依据后一线索实现向下一阶段的必然过渡。例如，第一阶段即欲望的自我意识刚刚从它的概念中逻辑地发展而来，它既是现象，又是自在概念的起初的经验成果，所以它作为本质的映现尽管是差别，但却具有单纯本质的抽象同一性。正是在这个语境中，黑格尔才能满怀信心地把欲望的自我意识的本质归结为“我就是我”或“自我=自我”的抽象的自身同一性。换言之，欲望的自我意识由于是自我意识本质的初次映现，所以它尽管作为存在着的自我意识已是差别，但却必然袭取自在的概念的抽象同一性而表现为自我意识的抽象存在，而作为自我意识自身的真实差别要到第二种形态即承认的自我意识阶段才能出现。这是上述第二条线索的一个方面。另一方面即黑格尔关于每种形态内部的转换也被谨慎地依据他的辩证法进行演证。例如，欲望的自我意识的总体特征是抽象的自身同一，作为现象它又是与本质的差异。这一直接的单纯差异的规定显然适应了黑格尔关于自我意识的同一性或自我=自我表达式的要求，但这并不是说在上述总体特征的支配下这个形态内部不会经历依据辩证法的种种合乎自然的变化――由于它们的同一性要求，这些变化应该表露出各种并非已经自在自为地是它的概念、但同时也能够通过它们返回自身的状态，否则这种演证至少在一个关键问题上难以成立：作为抽象同一的直接性既是自身同一从而符合它的概念的自我，但它同时也是“非我”，呈现为与抽象同一正相反对的状态。于是，如果没有符合概念的关于变化的演证，黑格尔就无法合理解释这个既是自我又与自我相对立的非我是如何首先表现为差异的，同时又是如何能在差异时仍然保持与自我意识的同一的。这实际上意味着：缺少后续转化的抽象的自我意识将始终停留在抽象同一中，它因此就不仅不能实现每个形态或阶段内部的发展，而且也不能由每一形态自身的这种发展自然过渡到下一形态。 　　因此，黑格尔基于他的辩证法的统一性显然不会让自我意识在抽象同一性中止步，而是随即对抽象同一性本身给出了进一步的思辨。在他看来，抽象同一性的另一面其实就是有限性，即直接性，后者是对抽象同一的规定，也是其否定。如果没有这个规定，就不会有对抽象性的否定并因此而推