浅析古希腊文学 人神命 运 三者联系.docVIP

浅析古希腊文学中人、神、命运三者的联系 古希腊文学是整个西方文学的源头，主要体现为神话、史诗及戏剧三类，历经原始社会和奴隶社会两个阶段。在古希腊诸多文学巨作中，人、神、命运，三者是亘久不变的主题，三者并存但又紧密联系，相互依存，相互制约。 首先，人与神的关系：神人相互依存，同形同性，人的个体本位的文化价值观念张扬，神是高度人格化。古希腊是泛神论的国土，在古希腊神话中人物多是人格化的神，是神向人的下滑，人的主体性得到高扬，作品中所表达的神的意志其实就是人的意志，神的欲望其实就是人的欲望，神便是人自己。而古希腊英雄的英勇和敢于冒险的行为实际上是为了个人荣誉而舍生忘死，也体现了人本思想，“斯芬克斯之谜”便体现了对自我价值的思考。初民因生产力水平很低，缺乏科学知识，认识不了外在世界，只能用幻想的神话去解释自然现象及精神和感情领域的种种现象，这些被神话化了。可见，神是人造的。就比如新神谱中，强大如宙斯，长生不老法力强大，掌控雷电，但他却又被赋予如人一般有血有肉有着贪花好色的性格，又如赫拉贵为天后超脱众人，但她像人一样有嫉妒的心理。人一方面把形象化了的自然力奉为神明，并把自然神推到高高在上的地位来干预人的生活,?安排人的成功和失败,欢乐和痛苦,幸福和灾难,人要听命于神的驱遣。另一方面,?他们又把人的体形特征、感情欲望赋予诸神,使神人同形同性，使神成为世俗性很强、人格化的神。 其次，人神平等，人神既对立又合作，既信任又质疑，紧密联系，相互依存，相互制约。古希腊神话中的人又分为两类，一部分喜欢帮助人类，人神合作，另一部分的神则并不关心人类的命运，甚至有时候反而是对立的状态。比如课堂中讲到的《被缚的普罗米修斯》，普罗米修斯是属于喜欢帮人类的神，他用土做出最初的人形，还请求雅典娜赋予土以灵魂，产生了最初的人。并且，普罗米修斯直接以神的身份来教导最初的人，甚至为了人类去偷火种，一举一动都变现了对人类的如父爱般的神的关爱。又比如在《奥德赛》中，雅典娜以智慧女神的形象，从头至尾一直出现，东奔西走，忙个不停，成为一位伴随在奥德修斯父子身边的守护者。这里雅典娜也是一个与人类友好相处的互相信任的神的形象。相反的，与普罗米修斯相对应的是宙斯，他是个新得势的神，他敌视人类，甚至企图毁灭人类，不仅没有赐福给人类，反而让火神赫维斯托斯放出潘多拉魔盒给人间带来灾祸，毫不掩饰对人类的敌视与质疑。可见，人神之间的关系很复杂多样，并不是单纯的美好。在希腊神话中出现了大量的英雄神话，里面也有蔑视神、嘲讽神的故事，并不是完全的服从神的统治。所以，人神之间紧密联系，相互依存，相互制约。 然后，人与命运的关系：人信仰命运，服从命运，受到命运的制约，但又不放弃追求信念、反抗命运。古希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常无法预测，许多人因此无法逃脱，有些人便选择服从或逃避。俄狄浦斯的父亲在知道自己被诅咒缠身之时，他选择的是逃避，逃避与妻子的结合。若不是一场醉酒，就不会有这场悲剧的存在，也就是说，俄狄浦斯就是一场醉酒交合后的产物。俄狄浦斯的生父在他降生之后，选择相信了那个诅咒，丢弃了这个命中注定的悲剧儿，这也间接促使了这场悲剧的发生。如果他的父亲没有这么做，也许这场悲剧就不是现在所呈现的这样。所以这个例子表明古希腊人对命运的敬畏，对命运选择的是消极相信与服从。 但是，面对主人公的个人意志和命运的冲突，反抗命运的意识也由此显现。例如《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，但最终杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的极力想到逃离命运的诅咒，体现了他不甘愿对命运低头，诅咒还是落到他的身上，他对命运的决定无能为力。?《美狄亚》中的异国女子美狄亚帮助伊阿宋取得金羊毛，但是后来却遭遇背叛，从而复仇，杀死伊阿宋，公主和她的儿子。美狄亚不相信命运的力量，她的遭遇体现了神的不公，对于命运进行抗争，并且认为人定胜天，强调事在人为，认为命运掌握在自己的手中。 命运观随着社会的变化而变化，三个时期和有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看做具体的神，认为命运支配人的一切，但他又强调人的幸福和公正。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体的神，而是一种不可琢磨的神秘力量，命运有作弄人的邪恶行质，他强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。可见人与命运的关系并不单纯。 再者，神与命运的关系：古希腊人认为，在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。古希腊诸神高高在上，掌控着人类，但他们也有着智力、权利的极限与局限，诸神与英雄同人一样有烦恼。古希腊人相信有一种超越于神与人之外的力量，对神、人具有同样的约束力，这就是神谕，