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中国史前玉器与谐功能初探 　　摘要　中国史前玉器最早出现于7000多年以前，中经延续发展，到距今5000多年以前至4000年左右这一时期，已经呈现出空前繁荣的局面。诸考古学文化先后选择玉器作为礼的主要承栽体，使形制不一、内涵丰富的玉礼器成为史前玉器的代表。“和”的滥觞可以追溯到中国文明发生形成的新石器时代晚期，其主要承栽体是以玉礼器为代表的史前玉器。和谐功能是中国史前玉器的显著特点之一，主要由天地人神之和、阶层之和以及多元一体之和等三个方面予以体现。 　　关键词　史前玉器；和；和谐功能；天地人神之和；阶层之和；多元一体之和 　　中图分类号　K876.8　文献标识码　A　文章编号　1003-8353(2009)02-0104-06 　　 　　中国史前玉器最早出现于7000多年前的兴隆洼文化，中经诸多考古学文化的延续发展，到了距今5000多年以前至4000年左右这一时期，已经呈现出空前繁荣的局面。这一时期，诸考古学文化先后选择了“得天地之精”(《淮南子??m真》)的玉器作为礼的主要承载体，使形制不一、内涵丰富的玉礼器成为史前玉器的代表。这一时期也是以礼乐制度为显著特征的中国文明的发生形成期。随着社会分层运动的演进，贫富之间分化的进一步加大，被社会上层垄断的玉礼器在沟通谐和人与天地神灵关系、谐和不同阶层等级关系，以及在多元一体的中国文明形成等方面，发挥了不可低估的作用。 　　 　　一、关于天地人神之和 　　 　　“和”、“和谐”在先秦典籍中多见。如《尚书?咸有一德》：“惟和惟一”；《周易?乾卦》：“保合大和”；《左传?襄公二十一年》：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”等等，其义为谐和、和顺、调和、和一以及和洽等。《国语?郑语》载郑桓公辅臣史伯首次提出了“和”与“同”的命题，阐述了只有和谐才能生成万物，把不同的东西加以协调平衡便是和谐的理论。“和”、“和谐”是儒家思想体系的重要组成部分。而“和”的滥觞可以追溯到中国文明起源的新石器时代晚期，其主要承载体便是以玉礼器为代表的史前玉器，它与礼的发生息息相关。 　　张光直先生在研究中国文明起源特征及其与西方文明的区别时提出：“中国古代文明中的一个重大观点，是把世界分成不同的层次”，“把世界分成天、地、人、神等不同层次，和不同层次的沟通，乃是宗教人物的重要任务。”他还引征了上古时颛顼“绝地天通”的神话传说进一步予以阐述，认为颛顼分层之前是“民神杂糅”、“民神同位”的浑沌状态。分层改革则“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”(《国语?楚语下》)，从而达到了天、地、人、神的分层，即礼的产生。《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。”此为礼的本义。“事神”是以最适宜的礼物和方式交好天地神灵及祖先等等，以达到“致福”的目的。这是“绝地天通”后垄断了人与天、地、神沟通权力的社会上层人物之神圣职责。值得注意的是，“得天地之精”的玉器成了最适宜“事神”礼器的首选。张辛先生认为玉器之所以被历史性地选择为“沟通天人的主要媒介”，其一在于玉石的特殊物理性质，即“质坚外柔，清明温润，色理美泽，声音悠扬”；其二是人们头脑中根深蒂固的“石崇拜”。先民们将石头中最温润、清明、圣洁又为数甚少的玉选择出来，精心制作成某种适宜的形制，作为沟通天地神灵的礼器，“这自然是最为理想和适中的”，是“石崇拜”观念的必然升华；其三是中国人独具特色的“天人合一”观念。玉即为天地之精华，先民们便“很自然地选择了玉以充任当时最高尚的社会职能――沟通天人的中介”，因此说玉器是“天人合一”观念的结晶和产物。除以上三点外，“玉器的产生还有一个非常重要的前提条件，这就是表现于作为玉器制作主体的我们祖先群体性格上的耐性、韧性和规律化、秩序(理)化的生活方式”，“而这点也恰恰成为玉器产生的内在基础和必要前提。” 　　从考古材料看，在中国新石器时代晚期，随着分层运动的木断进展，垄断了与天地神灵沟通权力的社会上层所拥有的玉礼器不但数量多，而且制作精致。如以冢坛结合为特点的红山文化，其积石冢分为中心大墓、台阶式墓、甲类石棺墓、乙类石棺墓和附属墓5个等级。在这些不同等级的墓葬中，只有中心大墓、台阶式墓和甲类石棺墓中发现了多少不等的随葬玉器。其中等级最高的中心大墓中随葬玉器不但数量多、个体大、玉质纯正，而且具有沟通谐和功能的勾云形玉器、玉龙、玉璧、玉龟、玉鸟等红山文化典型玉器也多在此类墓中出土。在以玉敛葬为特点的良渚文化大墓中，出土了大量以玉琮、玉璧、玉钺、玉冠状器等为代表的玉礼器。高大的人工礼制建筑、精美的玉礼器和玉敛葬表明良渚文化中社会上层与广大平民之间的巨大差别。吴汝祚先生根据良渚文化墓葬中随葬玉器的多寡优劣等作出了如下的划分：社会上层中的“第一等级，可以反山M12为代表，用玉数量多，全属真玉，制作十分精致；第二等级，以福泉山