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构建文言文教学诵读与训练模式 　　梁实秋先生回忆他的国文老师时有这样的一段话：徐先生教书，“首先是把原文一丝不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里蕴藏的意义好像都给宣泄出来了，他念得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文意义的一半了”。 　　由此看来，文言文教学要重视诵读。要读准字音，读出节奏，读出语气语调，读出写作技巧，进而读出作者的思想感情。“激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉。”（叶圣陶语。） 　　在诵读中要思考，要品味，要感悟，要追求有效课堂，怎样才能做到有效教学呢？诵读与训练有机结合起来，是一条行之有效的方法。诚如朱熹所说：“大抵观书先熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 　　构建诵读课堂教学模式 　　 　　一、认知性预读，整体感知。 　　 　　视课文难易程度，可要求学生课前预习，如《勾践灭吴》、《寡人之于国也》等课文；也可课堂上作默读，如《劝学》、《秋水》等课文，要求学生读全文、读注释、读思考题，让学生粗知大意。 　　 　　二、示范性导读，激发兴趣。 　　 　　课堂上，教师朗读示范，准确清晰地读，洪亮流畅地读，饱含热情地读。通过范读感染学生，引导学生进一步理解课文内容，领会课文中的情感，激发学生的求知欲。 　　 　　三、重复性诵读，熟读背诵。 　　 　　要求学生模仿教师范读的节奏、语气、语调，大声诵读课文，每人至少诵读三遍，要读得顺口上口，这样学生能大致把握文章内容。 　　 　　四、质疑性朗读，品评内容。 　　 　　1、教师精心设计思考题，由学生结合课文内容回答。 　　2、同学在诵读中对不懂的问题逐句逐段提出来，师生互动、逐个解答。如《寡人之于国也》一文里有“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移民于河东，移其粟于河内……”一句话，这段话中的“则”字注释为“表顺承就”。有个同学提出“则”表示假设，翻译成“如果……那么……”也通，另一个同学马上站起来解答：“虽然语言前后通顺，但不符合文意，因为假设的情况不能体现梁惠王对国家尽心。”听完她的回答，同学们报以热烈的掌声。 　　3、每答完一段，同学们便诵读一段，读、思、评有机结合。 　　 　　五、比赛性竞读，读出高潮。 　　 　　1、全班同学展开诵读竞赛，看谁读得标准、顺畅、有情感，并用掌声鼓励。 　　2、全班同学齐读，读出高潮，这样课堂气氛活跃，在全体同学积极诵读中感悟了优美的语言，领会了文章的情味。 　　 　　六、体验性试读，形成语感。 　　 　　教师可适时介绍几种背诵方法：（1）句首字背诵法；（2）分层背诵法；（3）语言标志法；（4）迂回包抄法；（5）整体背诵法等。这样熟读成诵，在潜移默化中形成了文言文语感，提高了文言文阅读能力。 　　实践证明，自从我们进行文言文诵读教学以来，同学对文言文隔膜已“冰消融化”了。在不断诵读中，同学们领悟了祖国语言的源远流长，博大精深，出现学习文言文的高潮。 　　诵读与训练有机结合 　　一、在诵读中进行正音正字 　　朱熹说：“须要读得字字响亮，不可误读一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久久不忘。”看清字形，读准字音，是文言文诵读的起码要求。文言文教学离不开正音正字，但不能把正音正字单独割裂开来，成为一个独立教学板块，必须把正音正字和诵读有机结合起来，或一开始教师范读，通过范读给学生正音正字，或先让学生试读，从试读中发现学生有哪些字没有读准，然后加以纠正。针对学生有误读的情况，除了督促学生预习时勤查工具书以外，还要结合课文中出现的文言现象，适当讲一点汉字的构造法、破音异读、古音异读以及通假异读等文化常识，让学生从诵读中体会并加以掌握。如：通假字读音要求“破其假借之字而读其本字”。《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”句中的“说（shuō）”应读“ｙｕè”，同“悦”，“高兴”之意，这样上下文意能连贯流畅。 　　二、在诵读中辨析词义 　　文言文语言精练，整句较多，诵读时可利用排比、对偶、互文等修辞手法推断词义。如诵读《寡人之于国也》中“数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也”时，因其结构相同，“数罟”和“斧斤”位置相同，结合语境“污池”，可由“斧斤”义推断“数罟”的含义，“数罟”含义为“细网”。 　　三、在诵读中辨析句意 　　诵读停顿不同，往往表现对词义理解不同，句子结构和语意也就不同。例如《邹忌讽齐王纳谏》中有一句“今齐地方千里”，它有两种读法：（1）今齐地方千里，意思是：现在齐国有千里大的地方；（2）今齐地方千里，意思是：现在齐国土地方圆千里。联系上下文比较，学生马上明白，第二种是正确的。之所以会产生