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艾思奇理论精神及对构建与谐社会之启示 　　摘 要：艾思奇是我们“党的理论战线上的忠诚战士”，他为我国革命和社会主义建设事业，为宣传、捍卫和发展马列主义、毛泽东思想，奉献了自己的全部智慧和精力，做出了令人敬佩的贡献。研究艾思奇的历史贡献，学习、继承和发扬他作为党的忠诚而坚强的马克思主义理论战士的高尚品德、革命学风和革命战斗精神，对于构建社会主义和谐社会，实现社会主义现代化具有重要的意义。 　　关键词：理论精神；和谐社会；中国特色社会主义理论 　　 　　一、艾思奇为什么选择了马克思主义哲学 　　 　　艾思奇从接触到学习再到接受马克思主义理论的道路也不是一帆风顺的。中学时期的艾思奇参加了当时的秘密组织“青年读书努力会”，得到了一些内部刊物和书籍，如《共产党宣言》、《共产主义》、《什么是唯物主义》等，这些进步书籍使艾思奇初步接触到马克思主义理论，并深受革命思潮的影响。1926年北京“三?一八”惨案发生后，艾思奇和昆明青年学生举行游行示威，遭到唐继尧的下令逮捕，于是，艾思奇开始了逃亡生涯，几经辗转后，他前往日本留学。在日本留学期间，艾思奇更是抓住一切学习和革命实践的机会。他参加了社会主义学习小组，系统的学习了马列主义哲学原著，如《共产党宣言》、《反杜林论》、《费尔巴哈论》以及列宁的《唯物主义和经验批判主义》等经典著作。他曾说：“我总想从哲学中找出一种对宇宙人生的科学真理，但古代哲学都说不清楚，很玄妙，最后读到马克思、恩格斯的著作，才豁然开?O，对整个宇宙和社会的发生、发展有了一个比较明确的认识和合理的解释。”［1］ 　　“哲学愈是大公无私和毫无顾忌，就愈符合工人阶级和广大人民群众的利益和愿望。代表工人阶级和人民大众利益的根本立场使马克思主义哲学能够毫无顾忌地去反映客观世界的本来面貌和发展规律，追求客观真理，把科学性和意识形态性统一起来。”［2］这个观点或许揭示了马克思主义哲学之所以具有科学性的根本性原因。其它任何一个阶级的理论都代表的是极少数人群的根本利益，为了使他们的利益不受到触犯，作为上层建筑的意识形态肯定会以消极的、片面的甚至是错误的理论去引导和麻痹人民。作为理论化形态的世界观――哲学，也必定不会以世界的真实面目去引导人们去认识世界，也必定不会以正确的方式引导人们去改造世界，人们也必定不会从必然的世界通达到自由的世界。所以，只有马克思主义哲学，才能引导人们正确认识世界，正确改造世界；只有马克思主义哲学，才能给内忧外患、矛盾重重的中国指出一条光明的出路；也只有马克思主义哲学，才能救中国人民于生活的水深火热之中。 　　马克思主义哲学的革命性、阶级性和科学性具有一以贯之的联系，代表最广大人民的根本利益是其根本的内在精神。正因为艾思奇从最广大人民的根本利益为出发点，选择了正确的理论，才有了利用理论去引导和改造中国现实社会的基础。 　　 　　二、艾思奇在马克思主义哲学中国化方面的重大贡献 　　 　　仅有科学的理论是远远不够的，要解决中国社会的现实问题，关键还在于将马克思主义的普遍真理与中国革命和建设的实际相结合，实现马克思主义理论的中国化、现实化和大众化。 　　所谓现实化，就是要将马克思主义哲学的基本原理和原则与社会具体现实结合起来，进行理论创新和具体化，用于有效的指导社会实践。在艾思奇可以说是首先提出要将马克思主义哲学现实化的理论家。1940年2月，艾思奇在《论中国的特殊性》一文中，系统的论述了马克思主义哲学现实化的问题：“马克思主义者所谓的精通马克思主义不仅是指马克思理论的研究，而同时是指要能在一定的具体环境之下实践马克思主义，在一定国家的特殊条件之下来进行创造马克思主义的事业。”［3］毛泽东对艾思奇这个理论有深深的认同感，1938年10月，毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》的报告上指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就是在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。” 　　所谓大众化，就是理论要真正被广大群众熟悉、理解并且运用。伦敦马克思墓前雕像的底座上镌刻着马克思的两条名言：“全世界无产者联合起来！”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这两句话结合在一起最集中地表达了马克思主义的使命和它的本质特点，它号召全世界无产者联合起来，按照自己的世界观改变这个世界。如果理论不能被广大人民群众所掌握，只是放在书斋里供学者把玩的“精品”，那就永远不会产生改变现实的伟大力量。只有让创造历史的主体――人民群众掌握了科学的理论并用于指导实践，才能变为“精神的武器”，才能体现出理论的真正价值。 　　艾思奇在将哲学大众化、通俗化方面做出了巨大的贡献，他编写的《大众哲