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刍论老子与谐思想及其现代价值 　　[摘要]老子文化博大精深。老子的《道德经》蕴藏着丰富的和谐思想。其对社会主义和谐社会的构建提供了深远的历史文化根基，彰显着中国古代和谐思想的特色，值得我们积极借鉴。 　　[关键词]老子；《道德经》；和谐思想；现代价值 　　[中图分类号]B223．1　[文献标识码]A　[文章编号]1002―7408(2007)02―0109－02 　　 　　党的十六届六中全会全面阐述了构建社会主义和谐社会的理论体系，这既是对历史经验的总结，也是对新的实践经验的概括，是我们党又一次重大理论创新。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证，也是我们党不懈奋斗的目标。构建社会主义和谐社会是一项重大的战略任务，值得我们从理论和实践上全面而深入地去探索，其中包括从中华民族的优秀传统文化中去传承和发扬前人的和谐思想。老子和谐思想，不仅对过去文明进程产生过积极的影响，而且对于我们今天构建社会主义和谐社会也是一笔难得的宝贵财富。 　　 　　一、老子和谐思想的理论基础 　　 　　灿烂的中华文化，以其悠久的文明历史和丰富的思想内涵，独具特色地屹立在纷繁多变的世界民族之林。时至今日，再观华夏文化架构，我们仍然不能不叹服道儒佛在中国历史进程中交相辉映，精彩纷呈的格局和影响。中国文化巨匠鲁迅曾说：“中国的根柢全在道教。”老子作为中国古代哲学大师和圣人，以其独有的“道”、“德”思想，为中华民族的发展铺垫了雄厚的思想根基和崭新的人文天地。岁月悠悠，老子和他的《道德经》早已被翻译成几十种文字，成为继《圣经》之后流传最广的著作。司马迁在《史记韩非列传》中记载：“老子者，楚苦历县曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之吏也。”苦历县即今河南省鹿邑县：老子任周守藏室之吏，是东周王朝掌管典籍图书的史官。《史记》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”《道德经》是老子留于世人最伟大也是唯一的巨著，是老子在综合继承中国殷商以前文化传统的基础上，在西周末期史伯提出“和实生物，同则不继”命题基础上，以“道”为核心提出来的经典。《道德经》日：“道生一，一生二，二生三，三，主万物万物负阴而抱阳，冲气为和”，“天下有始，以为天下母”，道化生万物，是万物之母。道化生万物的过程，是由道生出阴阳二气，二气不断交冲，互相激荡，形成一种和谐状态。“和实生物”，天地万物只有在“和”的境界中才能生发运化。老子创建了中国思想史上第一个系统探讨世界在“始源”问题上的哲学理论体系：它涵盖了自然、社会和人生领域，融政治哲学、生活哲学、军事哲学、生态哲学等门类学科为一体，深刻地揭示了世界的本原“和”最高的统一性，阐明了人与自然、人与人相统一的终极理论，体现了人类高度的思想智慧。作为老子思想核心的“道”被描述为“独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，“有物混成，先天地生”的宇宙万物之总称。因此，从“道”中能够化生出时间和空间，物质与精神，运动与静止，生命与文化等一系列自然界、人类社会和人类本身的“道”的载体。而围绕人生为目的的和谐思想、言行和精辟论述，使《道德经》成为古往今来人类教科书的经典。因此，足见老子思想的大智慧对人与自身的和谐、人与社会的和谐及人与自然和谐所具有的特殊意义。 　　 　　二、老子和谐思想的丰富内涵 　　 　　老子和谐思想是中国传统文化的精髓：老子立足于春秋末期自然、社会、文化和人类生存状态，运用不同于他人的独特思维方式，著立内涵深邃、外延广博、体系严谨的文化巨著《道德经》，蕴藏着丰富的和谐思想。 　　1、老子倡行“和”的存在方式。《道德经》第二章说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。这段话是对“对立统一”法则的集中概括，涉及六对矛盾：有与无，难与易，长与短，音与声，高与下(低)，前与后。这六对矛盾可用一个词语“相反”来概括。另外老子用“相生”“相成”“相和”“相随”等词语来回答这一问题，这些词语虽然用字不同，但内涵基本上是一致的，并可用一个词语“相成”来概括：因此，上面那段文字表达的是“相反相成”之意，或日“对立统一”的辩证法则。而“相反相成”“对立统一”乃是“和”的存在方式。由于“和”表现为“对立统一”，故《道德经》第五十六章又云：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同：”所谓“挫其锐”，意在使“锐”变为不“锐”；“解其纷”，是使“纷”变为不纷；“和其光”，是使“光”与不光协和起来；“同其尘”，是使“尘”与不尘(即清高)协调起来。其途径正是通过“对立”而达到“统一”，而“统一”正是“和”的存在方式。 　　2、老子揭示“和”在事物发