上海科普大讲坛.PPT

摘星换斗势导引法：疏导手少阴心经 养心与养神 天有三宝：日、月、星。 人有三宝：精、气、神。 中医学认为：心主神明。又曰：心藏神。 故，养心重在养神。 凝神导引法：握固冥心坐。 养神导引法：闭目数息。 端午民俗 端午民俗是古人养生智慧的集中体现 “天人合一生命整体观”告诉我们根据节气变化,应适时采取措施， 规避健康风险。端午民俗除了纪念意义外，更是全民性的健身、 养生、避疫的宝贵经验。 端阳，阳气升发到顶，为避免阳上加火，故不生火做饭，而吃粽子。 端阳火盛，宜在水边。选手龙舟竞渡，观众岸上助威，促阳气发散。 古代养生学家认为五月是恶月，要防时疫。人们在端午节这一天洒扫庭院，挂艾草，悬菖蒲，点雄黄酒，洗药浴，清洁卫生，避恶去毒，并开展亲水健身活动，端午实际上是我国传统的卫生防疫节日。 倡导发扬端午民俗在卫生防疫方面的原义。 挂艾草、菖蒲：是端午节流传最广的习俗。艾和菖蒲都是中草药， 有一种独特的芳香，有驱蚊蝇虫蚁，净化环境的功效。 《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”。又“常以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用灸有验。” 家家户户挂艾草、菖蒲，是一种集体防疫的意识，山西解州端午节戴艾叶称为“去疾”；陕西同官端午以蒲、艾插门称为“镇病”。菖蒲叶片呈剑型，方士们称为“水剑”，所以又叫“蒲剑”，意为镇邪。 上海传承导引医学研究所 严蔚冰 乙未初夏 二十四节气导引养生 （夏季篇） 严蔚冰先生 中华中医药学会 理事 全国中医药科普金话筒奖 上海传承导引医学研究所 所长 国家级非遗“古本易筋经十二势导引法”代表性传承人 上海传承导引医学研究所 世界卫生组织关于健康的定义： 健康不仅仅是没有疾病或病痛，而是 在躯体、精神、道德和社会适应性上都良好的状态。 上海传承导引医学研究所 影响健康的因素 躯体健康 心理健康 社会适应良好 道德修养 社会环境10% 自然环境7% 上海传承导引医学研究所 健康生活的构成 生理健康 法于阴阳，和于术数， 食饮有节，起居有常， 不妄作劳。 ------《黄帝内经·上古天真论篇》 上海传承导引医学研究所 心理健康（焦虑、抑郁）、社会适应力。 道德。 养生的核心是道德。包括：私德、公德。 1、私德：个人道德。 《大学》曰：知止。 曰：慎独。 2、公德：社会道德。 梁启超《论公德》：吾中国道德之发达，不可谓不早，然偏于私德，而公德殆阙如。 梁启超谓之“相善其群”。 佛家谓之“平等心、慈悲心”。 健康生活的构成 上海传承导引医学研究所 中医导引学---研究健康的学问 《黄帝内经·异法方宜论第十二》记载着中医学五大技术体系： 针、砭、灸、药、导引按跷 针、灸、砭、毒药四法为外援法，由外而内。 导引为自主的内应法，里应外合。 千百年来，导引法都是“中医治未病”的主要手段。 近年来，主流医学的研究方向由“研究疾病”转为 “研究健康”。 中医导引学的“上工治未病”健康保障模式 正是“研究健康的科学”。 上海传承导引医学研究所 病源学与中医导引 隋代巢元方奉诏整理《诸病源候论》。 全书不记载治疗之方药。而阐述各疾病之病源、病理、证候。 在诸证末附导引方，计二百七十八条。涵盖内科、外科、儿科、妇科等。 上海传承导引医学研究所 导引者， 导气令和，引体令柔。 气和体柔，健康可求。 上海传承导引医学研究所 “治未病”的典故 《扁鹊与魏文侯》，出自明代《龙文鞭影》。 魏文侯问扁鹊曰：子昆弟三人其孰最善为医？ 扁鹊曰：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。 魏文侯曰：「可得闻邪？」 扁鹊曰：「长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病， 其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药， 副肌肤，闲而名出闻於诸侯。」 故曰：上工治未病。 上海传承导引医学研究所 “治未病”是我国中医药文化与哲学思想精髓之所在。 其核心内容包括“未病先防、已病防变、已变防渐”。 “知未病”方能“治未病” 上海传承导引医学研究所 四季养生。 二十四节气养生。 天人合一的生命整体观 上海传承导引医学研究所 四时养生原则 春应肝而养生 夏应心而养长 长夏应脾而养化 秋应肺而养收 冬应肾而养藏