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宗教参与养老与与谐社会建设探究 　　摘 要：和谐社会是一个宽容的、充满活力的、互信互助互爱的社会，它尊重信仰多元化，组织多元化，多元宗教共存，生活方式、行为方式、社会活动方式不拘一格。宗教作为重要的社会设置之一，在养老方面发挥着非常重要的作用，宗教参与养老可以积极促进解决养老问题，它践行了社会责任共担的原则，有助于唤起人的良知，增进社会信任，有助于培养慈善救助精神，构建一个我为人人，人人为我的和谐社会。 　　关键词：养老；宗教参与；和谐社会 　　中图分类号：C91 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）05-0063-02 　　自古以来，创建美好家园，实现社会和谐，是中华民族、炎黄子孙孜孜以求的社会理想，从孔子到洪秀全、从康有为到孙中山都以自己的形式宣扬社会和谐的理念，当下，建设和谐社会更是一种全民共识。宗教是一种社会设置，是一股重要的社会力量。宗教参与养老意味着宗教走下神坛，渗透到养老领域，为养老服务体系建设提供必要的支持进而促进和谐社会的建设。 　　一、社会学视野里的和谐社会 　　和谐社会，因研究需要不同，不同学科有不同的解释。从社会学角度讲，和谐社会是指社会诸要素、诸系统互相间形成和保持动态的有序、协调、融合、会存的有机联系，达到社会整体结构和功能的优化状态，即是社会多元结构和多样功能的动态优化整合过程，是社会多样性的最佳统一过程，是社会文明程度的现代体现。 　　第一，和谐社会是宽容而充满活力的社会。中华民族自古以来最推崇“和”的哲学理念，西周史伯最早提出“和”与“同”这一对哲学概念，认为：“和实生物，同则不继”；老子提出“万物负阴而抱阳，充气以为和”，阴阳平衡即为和；孔子提出“和而不同”的思想，事物的不同元素有序融合的存在于统一体之中。可见，“和而不同”“求同存异”是社会和谐的精髓，尊重社会的多样性、多元性是构建和谐社会的基础，和谐社会是一个宽容的、多元会存的社会。信仰多元化，组织多元化，生活方式、行为方式、社会活动方式不拘一格是和谐社会的典型特征。 　　“充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。”（人民日报，2005年2月20日。）构建社会主义和谐社会，必须在“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的基础上，最广泛最充分地调动一切积极因素，最大限度地激发社会的创造活力。宽容，多元会存正是活力得以发挥的基础和前提。 　　第二，和谐社会是诚信友爱的社会。诚信，包括两方面的含义，“诚”即真实不欺，既不自欺，也不欺人。朱熹云：“诚者何？不自欺，不忘之谓也”，“诚意，是表里如一”。一个人只有做到表里如一，以诚相待，才能达到人内心的和谐和人际关系的和谐。否则，欺名盗世，自欺欺人，会导致个人内心的失调和人格的分裂，人际关系紧张，失去友情，成为孤家寡人。“信”，主要指在与他人交往中应讲信用，遵守诺言。孔子极为重信，他强调做人要“言必信，信必果”、“与朋友交，言而有信”、“言而无信，不知其可也”。人若不讲信用，就无法做人行事。在诚与信的关系中，诚是信产生的基础和原因，自己以诚待人，必然获得他人的信任。同时，信是诚的具体表现，信体现诚。在社会中生活，只有将自己的真实展示给他人，才能够赢得他人的信任，才能够彼此信任。 　　互助友爱是和谐社会发展的基础。在儒家伦理的思想中，“和谐”、“仁爱”等道德观念受到特别的重视，“家和万事兴”、“和气生财”、“天时不如地利，地利不如人和”等都是“和谐”、“仁爱”等传统伦理文化的体现。和谐是建立在团结互助互爱的基础上的，对一个家庭、组织、团体和国家来说，如果不团结、不互助互爱，自然也就难以达到和谐。滴水之恩当涌泉相报，感恩、回报是中华民族的传统美德，是人们互信互爱、团结互助的基础，也是当今构建和谐社会的道德力量。 　　第三，和谐社会是一个责任共担的社会。社会责任源自责任主体在社会关系体系中的地位，它以社会关系为基础，并通过社会角色的扮演来实现。社会责任既是社会子系统谋求自身生存与发展的需要，也是整个社会谋求发展的需要。从结构功能主义理论看，社会系统适应环境压力的办法就是子系统的分化[1]308，但是，任何子系统都不是孤立的，都不是一个自足的体系，都需要与其他社会要素或者其他子系统进行交流、沟通和联系。结构功能主义大师帕森斯把这种沟通和联系称为一种对流式的交换关系[2]232。而这种交换原则其实就是强调社会交往各方彼此因交往而产生的社会责任，只有各方都能正确履行其责任，社会交往才能存续和发展。现代社会是结构加剧分化的社会，是风险扩大的社会，必然要求社会的所有单位或者部分共同承担责任，合力共建，唯有如此，和谐社会才会实现。 　　二、宗教参与养老对建设和谐社会的意义 　　宗教参与养老是指宗教及