试论多元与谐.docVIP

试论多元与谐 　　【内容摘要】“和谐”一词带有深厚的中国传统文化底蕴和中国特色，胡锦涛总书记在2005年亚非峰会上提出的“和谐世界”是新时期引领中国外交的新理念。“和谐世界”既是价值判断，同时又是一种中国特色的国际秩序观。“和谐世界”包含的“多元和谐”逻辑为中国乃至世界其他国家提供了解决国际问题的新思路，对未来国际关系的发展具有巨大的理论指导和实践意义。 　　【关 键 词】：和谐 和谐世界 多元和谐 　　 　　“和谐”一词包含了丰富的传统文化内涵，而当代中国领导人对“和谐”一词的理解和运用更是达到了新的层次和高度，并使之具有了全球意义和内涵。 　　一、“和谐世界”的提出 　　2005年4月，胡锦涛主席在雅加达亚非峰会上的讲话中提出，亚非国家应“推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界”[1]。同年7月，胡锦涛出访俄罗斯，??和谐世界”被写入《中俄关于21世纪国际秩序的联合声明》。“和谐世界”第一次被确认为国与国之间的共识，标志着这一全新理念逐渐进入国际社会的视野。[2]9月，胡锦涛总书记在联合国成立60周年首脑会议上发表《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》重要讲话，和谐世界理念成为中国外交的指导思想。 　　2007年10月,胡锦涛在十七大报告中进一步阐明了和谐世界的内涵，和谐世界是指“政治上相互尊重、平等协商，共同推进国际关系民主化；经济上相互合作、优势互补，共同推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢方向发展；文化上相互借鉴、求同存异，尊重世界多样性，共同促进人类文明繁荣进步；安全上相互信任、加强合作，坚持用和平方式而不是战争手段解决国际争端，共同维护世界和平稳定；环保上相互帮助、协力推进，共同呵护人类赖以生存的地球家园。[3]” 　　二、“和谐世界”的理论拓展 　　（一）“和谐世界”的“多元和谐”逻辑。当代西方国际关系理论大都强调冲突与对立，主流的现实主义学观点对世界的判断建立在冲突对立的基础上。经典现实主义代表人物汉斯?摩根索将人性作为基本着眼点，认为在一个物质资源极度稀缺的世界上，人类共有的生存、繁殖、统治三种欲望将世界引向了无休止的斗争。而以肯尼斯?华尔兹为代表的结构现实主义学派认为无政府结构决定单元国家行为，在无政府自助系统中单元行为依然是对立冲突的逻辑。 　　“和谐世界”观的提出超出了一般概念性描述和价值判断层面，实际上提供了一种不同于传统西方国际关系理论的国际关系理论体系。秦亚青教授在《关于构建中国特色外交理论的若干思考》一文中提到，“‘和合’是真正具有中国内涵的概念， 是根本不同于西方世界观的思想理念。[4]”“在当今世界治理这一重要问题上，作为儒家基本思想之一的‘和谐’，包括‘天人合一’、‘人我合一’是否可以作为思维模式，从而调整西方二元对立的冲突模式，帮助解决人与自然、人与人（推演至国与国、民族与民族、地域与地域）之间的矛盾。[5]” 　　“和谐世界”超越了西方国际关系理论对世界秩序描述和构建的层次。在“和谐世界”的逻辑中，各国有自主选择社会制度和发展道路的自由，不同文明之间应该加强交流、增进了解、相互促进，倡导世界多样性。“和谐世界”体现了这样的逻辑，即多元化的世界无碍世界和平的实现，本文将其表述为“多元和谐”逻辑。周恩来总理1955年在万隆会议上提出的“求同存异”正是“多元和谐”在新中国外交中的最初应用。不同的是，亚非会议上的“和谐”是指亚非国家之间的和平共处，还未上升到全球层次。而“和谐世界”的提出则切切实实具备了全球外交的实质和意义。 　　（二）“元”与和谐。“多元和谐”是“求同存异”与“和而不同”上升到国际秩序观层次的理论表述。假如将中国的“和谐世界”构想表述为“多元和谐”论的话，那么西方的“霸权稳定论”和“民主和平论”则是“一元‘和谐’”逻辑。 　　亨廷顿在《文明冲突论》中反驳了普世价值和普世文化，将文明看作不可融合的独立分区，但亨廷顿的文明冲突论认为不同文明之间的关系具有动态不平衡的特点，即其一方面肯定了世界是不同文明的共存，另一方面又将文明描述为此消彼长，冲突不断的状态，所以可以将亨廷顿的“文明冲突论”看作是“多元不和谐论”的代表。 　　从霸权稳定论和民主和平论的“一元‘和谐’”到亨廷顿文明冲突论的“多元不和谐”，再到“和谐世界”的“多元和谐”逻辑，这一过程反映时代变迁的过程，也预示了国际关系新时代的到来。 　　（三）“多元和谐”的现实应用 　　“多元和谐”在当代中国得到了多方面的验证。“多元和谐”体现在制度设计上最典型的两个例子是建国之初确立的“民族区域自治制度”和“一国两制”制度。半个多世纪以来的实践经验证明“民族区域自治制度”在处理民族关系、促进民族区域发展上发挥了决定性作用。“多元和谐”的另一成功范例是为解决台湾问题设计的，但最