1703第二组《劝学》.pptVIP

一、解　题 1、《劝学》 　“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？ 明确：劝勉。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 词类活用 名词作状语 君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当每日讲。 上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地下）讲。 名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。 重点与难点提示 重点实词释义 劝学 木直中绳 善假于物 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 解析： 劝：勉励 中：符合 假：借助 兴：起 跬：半步 功：成功 1、本文的中心论点是什么？ 学不可以已。 2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？ A、提高自己：青出于蓝 　　　　　　　（比喻） 　　　　　　　冰寒于水　知明行无过 　　　　　　　（比喻）　 B、改变自己：輮以为轮　 　　 3.学习的作用是什么？ 弥补自己：　 　登高博见 　顺风而呼　　善假于物也 　假舆马、　　（反复设喻） 　假舟楫 4.学习应该采取什么方法？应该持什么态度？ 要积累：积土成山，积水成渊 　　　　不积跬步，不积水流　　正反 要坚持：骐骥一跃，驽马十驾　　对照 　　　　朽木不折，金石可镂　　反复 要专一：蚓－－用心一也　　　　设喻 　　　　蟹－－用心躁也 而 并列连词 递进连词 顺承连词 转折连词 修饰关系连词 而 则知明而行无过矣 并列连词 君子博学而日参省乎己 假舟楫者，非能水也，而绝江河 积善成德，而神明自得 吾尝终日而思矣 递进连词 顺承连词 转折连词 修饰关系连词 青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 从 比 对 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 绝 忽然抚尺一下，群响毕绝 率妻子邑人来此绝境 以为妙绝 佛印绝类弥勒 非能水也，而绝江河 终止 隔断 到了极点 非常 渡 强 挽弓当挽强 蚓无爪牙之利，筋骨之强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 有力的弓 强大 有余 竭力，勉强 假 以是人多以书假余 君子生非异也，善假于物也 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 乃悟前狼假寐 借 借助 假如 与“真”相对 望 吾尝跂而望矣 日夜望将军至，岂敢反乎 先达德隆望尊 适冬之望日前后 向远处看 盼望，希望 名望 农历每月十五 闻 声非加疾也，而闻者彰 博闻强志 不能称前时之闻 听见 见闻，知识 声誉，名声 * * 劝 学 荀子 荀子简介 　 荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 　 荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出“性恶论”的看法。 　 《荀子》,现存二十卷，三十二篇。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻.《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 荀子 《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学。在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑， 》总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概?文概》）可谓中的之论。 荀子（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 课外参考 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必