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中国法律刑罚平等和司法公正问题研究 　　摘 要：针对中国当今法律刑事诉讼的判决和刑罚执行的现状，同中国古代法律“官当”制度的对比，为了更好地贯彻法律刑罚平等，实现司法公正，对司法公平提出一些建议如下：在公开审判过程中做到更大程度的公开，披露更多的非秘密性案情；在执行阶段要切实保证犯罪人员的平等；法院要真正地做到独立审判。 　　关键词：“官当”；刑罚平等；司法公正 　　中图分类号：D92 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）05-0103-02 　　“凡人在法律之前皆为平等”这一西方法律谚语，早在古希腊时期就曾经提出过，但其作为近代法治的一个基本原则，在资产阶级革命时期才被正式提出来。其中1776年7月4日美国的《独立宣言》和1789年8月27日法国的《人权宣言》这两个人类法律发展史上的重要文件，都提及并确立了这一原则。可以说，当今的西方法律完全是在这一法律思???的基础上构建起来的。资产阶级确立这一法治原则，是对封建阶级特权的否定，是人类社会发展史上的巨大进步。同样地，在中国古代的法律思想中，平等亦是重中之重。战国时期的法家对平等极为尊崇，而儒家则大多持否定态度。从春秋战国的孔子、孟子认为不应平等，至汉武帝采纳董仲舒建议罢黜百家独尊儒术，及晋唐至晚清，不平等在相应的法律条文都有所体现。笔者结合当今司法实践中的一些热点案例的判决及执行，对中国古代和当今法律中的判决、刑罚方面做出对比，探讨一下当今中国司法实务当中的某些有碍司法公正的问题，以做到更好地实现司法公正。 　　一、中国当今法律刑罚平等的现状 　　2013年8月22日，薄熙来案在济南市中级人民法院一审公开开庭审理。2013年9月22日，法庭对被告人薄熙来以受贿罪、贪污罪、滥用职权罪依法判处刑罚，数罪并罚，决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身。此案的一审判决结果在舆论界引起广泛关注，部分公众拿此案与同时引起广泛关注的沈阳小贩夏俊峰刺死两城管，9月25日被执行死刑一案进行对比。中国的新社交媒体新浪微博上各位公众大V通过两案的审、判对比，认为这是中国的法治国家建设的重要一环。因两案有许多特殊之处，使得部分法律界人士和普通公众对此一直关注。法律刑罚平等是为了做到司法公正。广义的司法公正是指包括行政执法部门在内的所有执法机关的执法公正；狭义的司法公正则指法院的审判裁决公正。司法是以诉讼方式来解决纷争的活动，有一套严格的程序来保障当事人充分辩论争取自身合法权益。现代法治理念下的司法是依照审判辩护、回避、上诉等一系列程序来实现裁判双方是非的，具有兼听则明的特点。人民群众对司法公正有热切的要求。司法公正应做到程序公开、审判公开、法官中立。 　　二、“官当”的含义及发展 　　“官当”起源于《晋律》中的“杂抵罪”，即用去爵位、除名籍和免官来抵罪。最早在南朝时期的陈代出现正式的“官当”名称，《北魏律》首次将“官当”制度列入法典。官当为官员的特权提供了直接法律依据，这也是封建专制制度本身的等级制所决定的。 　　在中国古代历史上，官吏从来没有与平民在法律上有过平等。官当现象在中国的出现和发展也绝不是历史的偶然，而有其深厚的文化根源，它因儒家“亲亲尊尊”、“君君臣臣”的等级观念而来。可以说，官当这一特权现象本身就是儒家文化的组成部分。官吏阶层垄断法律，强调“礼不下庶人，刑不上大夫”[1]。“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之” [2] 。法律只是用以统治的工具，官吏作为工具的运用者，不受法律的拘束和制裁。 　　“官当”与礼法等级观念有着密切的历史渊源。礼和刑是古代中国法制的两大组成部分，所强调的就是人的贵贱尊卑的等级差别。《礼记》有云：“夫礼者所以章疑别微以为民坊者也，故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”礼之等级在各朝条文中都有论述。关于刑，《周礼?秋官司寇》曰：“小司寇以五刑听万民之狱讼，凡命夫命妇不躬坐狱讼；凡王之同族，有罪不即市。” [3]167官吏贵族纵有违法之行，不用相对于庶民的刑制由此可见。这种礼法等级制度，正是中国古代官当现象出现的文化背景。春秋之后，由于“礼崩乐坏”，法家开始崛起，主张法制，于是“法布于众”，“范天下不一而归于一”，开始了中国古代法的成文化。官吏不能再置身于法外，但由于礼法观念的深远影响，法家“刑无等级”的刑罚思想终不能全力实行，议、请、减、赎、当等法律条文自然开始出现。 　　汉代的儒家思想吸收了法、道、阴阳五行等多派思想，形成了完全为封建统治服务的完整法律思想体系。这种思想的核心就是“尊卑长幼之序”，宗法、皇权、纲常、忠义等，无不打着等级特权的烙印。人有差等，礼刑有别，用刑不一，在这种思想指导下，官当的出现是必然的。汉朝法制从立法到司法的儒家化，是官当出现的直接原因。 　　魏晋南北朝时期的“八辟”之法“