仁怀后山苗族爬花杆习俗调查和研究.docVIP

仁怀后山苗族爬花杆习俗调查和研究 　　摘 要：仁怀后山苗族爬花杆历史悠久，表演难度高，被称为“云端上的舞蹈”，但这样一项有着鲜明民族与地域特色的民间技艺，学界少有涉猎。文章以爬花杆起源的传说、立花杆、花杆上的表演、倒花杆等为重点研究对象，在实地调查的基础上，对仁怀后山爬花杆进行初步研究。 　　关键词：后山；苗族；爬花杆 　　中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）03-0155-02 　　后山苗族布依族乡位于贵州省仁怀市西南面，1936年编修的《续遵义府志》把后山苗寨誉为“声韵苗寨”。1996年，贵州省文化厅将后山乡命名为“苗族芦笙艺术之乡”，民族风情浓郁。苗族能歌善舞，“包谷黄，地里狂，芦笙响，脚板痒”就是对后山苗族的真实描述，当地流传着一种具有鲜明的民族与地域特色的民间技艺――爬花杆，是各种盛大节日里最为精彩的节目。 　　一、爬花杆起源的传说 　　关于爬花杆的起源，主要有两种传说流传于民间，一是爬花杆与爱情的传说，另一个是爬花杆与生育的传说。 　　相传在古代，苗族头人黄富全的女儿不幸被妖魔施法，一病不起。有个武艺高强的苗族青年郎兰，自告奋勇，斩杀了妖魔，并且治好了头人的女儿。郎兰没有接受苗族头人的任何报答，悄悄地离开了。青年小伙的无私与奋勇斩妖的精神深深地感动了苗族头人的女儿，激起了苗族头人女儿对郎兰的无限思念，头人的女儿日日茶不思、饭不想，希望有朝一日能再见到救她性命的那个人。黄富全见此情形，眼看女儿一天天的消瘦下去，很是心疼。于是，黄富全想了一个办法，他召集周围的苗族同胞，在“踩山堡”举行盛大的节庆活动，并且在“踩山堡”中间树立一根高高的花杆，不时有人爬上花杆，眺望载歌载舞的人群，希望能找到郎兰。终于在数天后，郎兰得知此事，郎兰来到了“踩山堡”，并与黄富全的女儿成婚。从此以后，每年的正月初一到初七，苗族同胞都会聚集在“踩山堡”，举行盛大的节庆活动。 　　爬花杆的另一种传说是花杆作为一种神圣的精神信仰，存在于苗族的心中。相传在古代，苗族妇女很多没有身孕，或者是很多出生的婴儿活不了几岁??夭折了，在医疗条件落后的苗族地区，寻遍良方无果后，苗族认为是得罪了神灵，于是，苗族长老率众树立花杆，举行祭祀活动，祈求苗族得到神灵的庇护。每逢哪户人家没有生育，苗族同胞都会在花杆面前祭祀祈祷，并且在花杆顶端放上一锭银子，谁能吹着芦笙，爬到花杆顶端摘下银子，银子就归谁。 　　二、花杆的制作与竖立 　　（一）花杆的制作 　　每年的“踩山节”之前，在确定好要举行爬花杆表演之后，苗族寨老就会聚集一些苗族青年，到深山中去“偷”花杆。“偷”花杆一般是在黎明破晓之前，苗族寨老率领苗族青年，背着斧头，到苗家树林里去寻找适合做花杆的杉木，在选定好杉木之后，寨老会在杉木面前做一个的简单的祭祀仪式，祭祀之后，众人合力砍倒杉木，并将杉木的皮剥掉，再由众人将花杆抬到寨老家或者是当地比较有声望的人家。花杆“偷”来之后，苗家手艺精湛的木匠开始制作花杆，花杆的长度10到15米不等，花杆的粗细得保证爬花杆者能在杆上表演。花杆之所以要偷，原因在于在苗家人心中，花杆是神圣的东西，苗家人民对花杆有着一种敬畏之情，半夜“偷”花杆，表示对花杆的一种敬重，给花杆添上了一层神秘的色彩。苗家人也不会觉得自家树林里的树木被“偷”而不高兴，相反，谁家被“偷”，是一件很自豪的事情。花杆的制作很讲究，一定要用杉木做成，杉木生命力旺盛，寓意苗家儿女“肯发肯长”，子子孙孙支系庞大，家族代代兴旺。 　　（二）花杆的竖立 　　花杆在苗族心中很神圣，事先准备好的花杆一般是放在当地有声望的人家，到了立花杆那天，祭师在天亮之前率领苗族青年吹着芦笙、背上牛角酒和迎接花杆的祭祀用品来到存放花杆的人家。到了花杆所在的人家，大家一起向主人家敬酒，告知主人家将要把花杆“接”到踩山坪，举行踩山活动。在祭师进行简单的祭祀活动后，众人合力将花杆抬到踩山坪上，并由大伙合力将花杆树立在踩山坪中央，花杆的竖立必须是顺着太阳升起的地方，并且花杆的竖立要与太阳升起的时间一致。立花杆时，花杆顶端必须摆在东方，并绑上松杉枝叶，从东方向西树立起来。这表示苗族的发祥地在东方，另寓意着苗族同胞的生活如东方徐徐升起的太阳，子子孙孙如松杉枝繁叶茂，常绿常青，兴旺发达。 　　花杆竖立后，祭师在花杆面前摆放一张方形的桌子，桌子上放着纸钱、香、蜡烛、白酒、香烟若干，以及一个盛有玉米的木制容器。桌子旁边放着一只公鸡，立着一根高约两米的刚砍下的竹竿，竹竿顶端用麻绳绑着一把雨伞，祭祀活动就在雨伞下进行。 　　花杆的竖立，一般由苗族寨老或者是寨子中有声望的人来完成此仪式。一切准备工作就绪，祭师跪在桌子前面，取出成叠的纸钱，将其拆散，点燃放在花杆前的桌子底下；随后，祭师拿出三个祭祀用的酒杯，呈横一