于都罗田岩王阳明何春题刻考释和解析.docVIP

于都罗田岩王阳明何春题刻考释和解析 　　于都（古称雩都）罗田岩摩崖石刻，位于县城南郊的贡江镇楂林村，是江西省人民政府于1957年公布的第一批省级文物保护单位。宋代周敦颐、岳飞、文天祥，元代王懋德，明代王阳明、罗洪先、黄宏纲、何廷仁、何春、八大山人，清代李元鼎、易学实等皆有题迹，现依稀可辨的题刻尚存20余品。本文所介绍的王阳明与何春的题刻铭文在同一块摩岩石上，这方石刻离地面高约3．5米，1米见方。岩石上方阴刻“观善岩”正书三个大字，左方为王阳明题写的24个小字铭文（因何春在《观善岩记》中称王阳明题词为“小序”，以下称之小序），下刻何春《观善岩记》，均为楷书阴刻。王阳明《小序》铭文为四行，原有24字，现存16字；何春《观善岩记》铭文前数行字迹模糊，排列不明，后为十二行，每行6至14字不等，原有191字，现存114字，题刻风化十分严重。王阳明《小序》与何春《观善岩记》均已见诸于《清同治雩都县志》（1986年由于都县志编纂委员会办公室重版），然该县志录文与摩岩石刻铭文有多处不吻合的地方。为了阅读之需要，笔者兹将该县志录文与题刻铭文一并抄录如下，并结合所录之文，做一必要的考释与解析。 　　 　　一. 历史背景 　　 　　明正德十一年九月，王阳明擢左佥都御史，受命巡抚南、赣、汀、漳等八府一州；十二年一月开府赣州，“四省三司，听其节制”。王阳明在巡抚南、赣镇压农民起义期间，虽因军旅匆匆，兵事纷扰，然讲学不缀。据《清同治雩都县志》载，正德十二年九、十月间及正德十三年四月，王阳明讲学虔台，于都县有何廷仁、黄宏纲、何春（何廷仁的二哥）{1}、管登、袁庆麟{2}等先后前往赣州拜谒王阳明。从此，于邑追仰及信从者彬彬向往之，出现了及门诸生师事阳明者惟“雩独多于他邑{3}”的生动局面。 　　正德十三年四月，王阳明率部从龙南县（镇压“三?恕迸┟衿鹨寰?）班师回赣，始得专意讲学，四方学者云集赣州。在讲学中，王阳明针对学者中存在的以为“圣人之道必不可至”而求之“溺于支离，骛于虚高”的通病提出了批评。他反对久为流行的朱熹《大学章句》本，认为“原文本自平正通顺”，朱熹“移其文，补其传”的作法是错误的。特倡“正心诚意”之教，以定方向。在当时，这被视作是一项标新立异之举，被看成是对朱子学（代表官学）权威地位的挑战，由此而遭到了不少学者的“党同伐异”，而王阳明为此也费却了不少笔墨和口舌来进行说明解释。为避免学术之纷争，于都门生袁庆麟于本年六月底将王阳明在南京时期所采集的《朱子晚年定论》录本刻之于都，并加跋语，以述己见，“自是为朱子论异同者寡矣”{4}。王阳明初闻甚不喜，后得知此结果“往往遂有开发者，无意中得此一助”{5}，首肯此举，并为之作序。七月，复取《大学》古本刻梓以行，王阳明作《大学古本傍释》并序之。他在《大学古本序》中强调：“《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣”，为诸生指示入道之方。八月，门人薛侃刻《传习录（卷上）》于赣州，为王阳明传播心学理论造势。十月，王阳明以“民虽格面，未知格心”为由，推行《南赣乡约》，大兴“彰善纠过”之风，并告谕父老子弟：“善相劝勉，恶相告诫”、“毋念新民之旧恶而不与其善，毋自恃为良民而不修其身”，以“开导人心之淳正”，共成仁厚之习俗。正是在这样的大背景下，何春在于都罗田岩辟设了“观善岩”讲肆，“日与同志谈学，时寄兴于烟云水月之间”{6}，传习阳明心学。王阳明语及门人赞曰：“何元之工夫真，近里著己也”{7}。何春在罗田岩辟讲肆，题名“观善”，请王阳明书之，王阳明惠之以大书，并欣然为何春《观善岩记》著序，何春刻石以记之。 　　 　　二. 录文与句读 　　 　　1. 《清同治雩都县志》王阳明《小序》录文 　　善，吾性也。曰“观善”，取《传》所谓“相观而善”者。 　　2. 摩岩题刻王阳明《小序》铭文 　　（注：以下摩岩题刻铭文中“□”表示缺字，“／”表示转行，“［］”表示文字校补；题刻铭文中的标点为笔者所加）。 　　□，吾性也。曰“观善”，／□□所谓“相观而／□”□［也］。［□明山人／□□仁］{8} 　　3、《清同治雩都县志》何春《观善岩记》录文 　　宏治壬戌（1502年）游罗田，阅及三先生祠右，正德辛未（1511年），始获其故址，建庙主焉。寻拓斯岩，题名“观善”，构数楹以藏修游息。数十年景仰之心乃遂，为之记曰：仰观法乎天，俯观法乎人，泛观法乎万物，以善乎其身家、天下及后世，夫是之谓止于至善。罗岩别号善山，取相观而善,以发其义，是故冠之以观也。又明年，阳明先生嘉惠以大书小序。自廷仁、正之来，余复何言？论者以为立意命词，悬如圭箴，无心也。可见天下之道一，人性之善，皆可为尧舜。且记斯举之本末也。 　　4、摩岩题刻何春《观善岩记》铭文 　　［观 善 岩］ 　　□□□□□□□□