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中国式评课问题和思考 　　摘 要： 本文以分析“中国式评课”的模式为契机，探讨“中国式评课”的根源，意在发现问题、解决问题，使“评课”工作正常、有效地开展。 　　关键词： 中国式 评课 根源 　　目前，“中国式”评课依然故我，在日常评课领域盘踞着，影响教育风气，阻碍青年教师迅速成长，本文就“中国式评课”一探根源。 　　一、“中国式”评课模式 　　1.自我“护短”模式。 　　所谓“自我护短式”，是针对执教者自评而言的。执教者首先要自我评说自己课的得失，而执教者往往在说课伊始就给自己定好基本无瑕疵的调子，一旦有评课者指出不足，自己不是虚心接受、正视不足，而是百般辩解。笔者把此种评课称之为“护短”。 　　例如，参加过一个市级“语文同课异构”教学研讨会，听了两节同题的课：一节课有游离于所定教学目标之外的感觉，另一节课则是理解课题有误，把“科学过程探索”上成了解科学家科学研究之艰辛的课，甚至在拓展延伸中不是和学生交流，探索科学发展过程应具备哪些品质，而是继续讲解科学家对科学研究不放弃的精神，让大家学习。 　　既然是研讨会，听课过后，自然要评课。本着探讨交流的原则，笔者首先问了执教者一个问题：这节课的目标是什么？紧接着直言听课感受：你的这节课有偏离教学目标之嫌，第一课时教学目标是“学会制定规划，学会……”然而上课内容却是展示探索的结果……不曾想笔者的话音刚落，执教者就开始百般辩解，即便主持人点出了该课目标确实有偏离，然而执教者依然面红耳赤地为自己课“护短”，这让笔者十分尴尬：直言不讳的评课无异于捅了马蜂窝。 　　其实笔者何尝不知，正如王荣生教授所言：“在中国，纯粹学术意义上的评课是不存在的，大家总是认为评课是在评人。肯定一节课，就是肯定一个人，否定一节课，就是否定一个人，甚至，批判一节课，就是批判一个人。”这正是最经典的“中国式评课”。 　　2.“八股文”模式。 　　“八股文”模式是一种类似“领导讲话”形式的八股文。评课者往往是领导或者权威人士，这类评课总是先来个“一二三四”，说完优点说缺点，这种评课更像“分类汇总”，优缺点各占半壁江山。这样的评课很符合课堂教学实际，不管什么样的课，想找优点总归有，想找不足，一定在，但这个评课能不能击中课的要害，能不能让青年教师明白自己课的优点和不足，从而快速提升教学水平，笔者觉得很难。大家都愿意做评课的“老好人”，似乎提缺点就是得罪人，即使提也是一言以蔽之，是大家共同存在的、无关痛痒的问题。 　　正如“真语文”提倡者王旭明所言：一堂课的好坏完全靠所谓语文名师的个人判断甚至胡言乱语，这怎么了得？ 　　3.“妙言妙语”模式。 　　“妙言妙语”模式的评课。是人人都可来几句的“设计巧妙”，“感觉不错”，“妙”究竟从学理上讲体现在何处呢？“不错”的原因又是什么呢？一般是没有正确解释的，要不就是几句放之四海皆准的“教态自然大方，以人为本……” 　　真正一针见血、击中要害的评课离我们越来越远，真正开良方的点评，是何其难得！评课的语言倒是越来越华丽，比喻一串，再来几个排比，长篇大论，尽显评课者文采斐然，评课的目的早已烟消云散，真所谓，你好我好大家好。客观公正，科学分析式的评课越来越少，主观印象式的评课越来越多。细细品味，会发现语文老师的古文功底就是深啊，评课的语言与中国古代文学批评中的印象式批评如出一辙。古代小说评点家，到高兴处，只一“妙”字就涵盖了所有的好。现在评课何尝不是如此，评课从来就没有一个可量化的标准，只凭个人主观印象，如果是名家上课，那更是一片叫“好”赞“妙”之声，多的是锦上添花的吹捧，少的是课的瑕疵指点。 　　二、“中国式”评课根源探析 　　追寻这种“中国式评课”的根源，不外乎以下几点。 　　1.中庸之道。 　　现今的中庸之道已经失去了老祖宗提倡的“诚于中，信于外”的精髓，一些人眼中所谓中庸之道其实就是圆滑之术，事不关己高高挂起，明知不对少说为佳。没有“仗义执言”更不敢“主持公道”。 　　在几千年的历史当中，一些人一贯遵循：“木秀于林，风必摧之”、“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”……这在当今社会依然有市场。 　　服从、求同等品质，在所谓中庸的背景下被视为美德。不要忘记利弊相依的原则，它会使一些人因之丧失独立思考的能力，人云亦云，没有了创新进取、敢为人先的热情。 　　2.中国式人情。 　　中国式的人情是一种基于共同善意的规则弹性，也可以说是一种潜规则。人情是发乎于心的，只能述说，难以定义，而“天人合一”的哲学观使自然界的万事万物都烙上人的影子，体现在文学批评上，就是典型的“文如其人”理论。只有好人，只有忧国忧民的人，只有慷慨凛然的人，只有浩然正气的人，才能够写出一身正气的文字，反之，一个品格不高的人，其文章的格调自然低下。潘岳的《闲居赋》，自命清高至极致，然