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关于道德价值和德育实效研究 　　作者简介：郭玉库，（1966.01-），男，满族，河北束鹿，基础教育学院党总支书记，本科，沈阳工学院，方向：思想政治教育。 　　摘要：道德教育是一种多层次、多种类的教育模式，品德教育作为道德教育的首要层级即初级。表现形式也是多种多样的。可以概括括为：节制行为、勇敢坚强、诚实守信等，对学生进行道德教育就是道德理想、道德原则、道德规则的教育，道德价值观教育作为道德教育的高级表现形式，指激励学生 的高尚行为，指导学生的正确行为，约束学生的不良行为。例行道德价值观的道德教育，有利于培养出真正有道德的人，道德价值观教育在方法与途径上与道德规范教育或品德教育不同。而现在的社会在道德方面有很多缺失，本文从缺失的原因和结果方面进行分析和总结，为我们世人提出一些警惕。 　　关键词：道德；准则；失效；价值 　　一、 引言 　　人们关于自身道德观念、道德行为对于社会和人的意义的衡量。它对人们选择道德行为具有重要意义。因为人们在社会生活中，对每—个道德行为的选择，都出自一定的动机，抱着一定的目的。也就是说，人们之所以作出这样或那样的道德选择，背后都隐蔽着一定的道德观念、价值目标。马克思主义认为道德价值特别是道德行为是由其是否有益于社会的进步，是否能促进人类的精神文明和人类的进步发展来确定的。在社会主义条件下，一个人的道德价值是与他对于社会主义发展的贡献紧密联系着的。道德价值的概念是个人行为对于他人和社会所具有的道德上的意义。无产阶级的道德价值观集中体现在符合社会主义、共产主义道德原则的行为之中，尤其体现在为维护社会利益而作出的牺牲精神上。本文通过道德实效与道德失效的对比分析，对二者的定义、分类和制约道德实效的因素、道德失效的情形以及无忧无虑论文网引发道德失效的原因进行了探讨，认为应从道德创建和道德控制两方面着手提高道德实效，减少道德失灵。 　　二、 道德概念分析 　　道德是在信仰支配下的行为规范。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。“道德”指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。 　　我们可以把道德活动规定为：是一种特殊的人类主体性活动，是人类主体出于高级的精神需要和道德动机而进行的旨在达到自我——他人或社会完善的实践精神性活动。道德动力的源泉，就是“价值”与“完善”。再回到“知行不一”上，大学生不让座，那是他认为让座没有价值，没有利益；他也认为无助于他的“完善”。或许社会的经验告诉他，钻营、关系、金钱、送礼甚至行贿受贿更有“价值”，更能使他得到“完善”，这样一来，他还会有道德动力么？没有道德动力，他当然就“知行不一”。 　　三、 道德的本质 　　道德的支撑是以人为中心，以人的言行建立于社会、生活、工作、学习环境之中的。它不同于法律，但它和法律都是规范人们行为的准则。它们具有内在的联系和功能互补的基础。法律是一种强制措施，与道德相对应，前者是依靠国家强制力量来保证执行的行为规范，是硬措施，后者则是一种自律行为，是软措施。具体说，道德是依照社会公众的舆论导向、长期形成的生活文化习惯、历史传统道德伦理，是受人们长期以来各种文化习俗交融熏染的内在因素。因此，硬性法律与软性道德是互相渗透、相互交融、互相补充、互相维护，是相辅相成的。 　　四、道德失效与其表现方面 　　人们在践行道德规范的同时会出现与道德准则偏差的行为，即道德失效。一种是在行为过程中出现的偏离原则，一种是思想上遵循道德规范，并不付诸于行动，简言之，是道德规范在实践中的失灵，也可称为道德失效。 　　道德失效的种类可划为如下几类： 　　（1） 按道德规范行为主体形式可分为个体性道德失效、群体性道德失效和社会性道德失效。所谓个体性道德失效是个人不接受和遵循道德规范的行为；群体性道德失效或社会性道德失效是一个群体中的一部分或整个群体不按道德规范行事。 　　（2）道德规范自身的横向划分为，规范行为的个体失效，规范行为部分失效及规范行为整个体系的失效。个人道德规范的失灵会逐步导致整个社会体系道德失效，个人行为影响群体行为蔓延至整个社会，使特定社会失去稳定的道德规范基石，这旺旺是社会道德失效的第一步。 　　（3）道德失效按时间长短可分为暂时性失效，长期失效和永久性失效。 　　（4）按社会价值标准评价，分为“应该失效”和“不应该失效”。应该失效是随着