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原型意义和多元解读教学 　　文学作品本身一般具有原型意义、现实意义和审美意义。但由于长期受意识形态的支配，我国语文教育很长一段时间对文学作品意义的阐释主要是从现实意义出发，单一而功利。在这样的教学“引导”下，我们的学生都知道一篇文章的主题思想大致都是“揭露了，批判了，鞭笞了”或是“歌颂了，赞美了”，答案标准唯一。看似热闹有效，其实是以牺牲学生的个性为代价的。对文学作品的解读缺少温馨的人情和平和的心态，从而使学生逐渐变得冷漠、狭隘和刻板，思维方式和言语方式越来越意识形态化，失去了鲜明的个性，远离了情与美，造成了学生普遍的厌学情绪。 　　新时期，我国的语文教育蓬勃发展，进入全面改革、广泛试验的阶段。2003年4月教育部颁发了《普通高中语文课程标准》（实验稿），在课程目标中显示了对文学作品作多元解读的尝试，在评价建议里也提到了这一问题，“文学类文章阅读的评价，是阅读与鉴赏评价的重点。要重视评价学生对作品的整体把握，特别是对艺术形象的感悟和文本价值的独到理解，鼓励学生的个性化阅读和创造性的解读。” 　　教材中文学篇目的数量大大加重，古今中外的文学作品在教材中占了60?以上，其中高二全部是文学作品，高三有2／3是文学作品。新教材的选文更注重作品本身的审美情趣和文化内涵，并且增加了一批富有时代气息的文学作品，初步改变了语文教材面目陈旧、索然寡味的状况，比如现当代的作品有徐志摩的《再别康桥》、余光中的《乡愁》、余秋雨的《道士塔》等；外国文学作品也突破了过去只注重批判现实主义作品的局限，注意多方位介绍外国文学中具有一定影响的作品，比如卡夫卡的《变形记》、海明威的《丧钟为谁而鸣》；古代文学作品的编选也比较注重作品本身所包含的感情因素、审美情趣和文化内涵，如诗歌选了《氓》、《无衣》、《静女》等。 　　应该说，新课标的颁布和新教材的使用使我们的文学教学逐渐摆脱了社会功利性的束缚，文学作品不仅可以从现实意义的角度进行解读教学，更可以从文本本身就具有的原型意义和审美意义进行解读教学，从而完成对文学作品的多元解读。而原型意义中所蕴涵的原始欲望和人类文化的生存模式，是千百年来文学一直在表现的重要话题。今天，面对文学教育改革的要求，我们可以从文学的原型意义寻求出路，从原型意义的角度出发，重拾被我们抛弃已久的话题，探讨文本中的原始欲望或以特定的文化角度阐释作品，完成文学作品意义的多元解读教学。 　　文学的原型意义。文学的原型是原始巫术。原始巫术瓦解后，作为深层结构存留于文化中，包括文学艺术中。原始意象是原始巫术的产物，它是原始文化和原始意识的一些基本意象。“而原始意象凝聚着人的生命欲求，也就是原始欲望；同时也成为人类文化的生存模式。这就是文学的原型意义。”原始欲望指的就是生命欲望，人有两种基本的原始欲望，一为性欲，一为攻击欲。性欲和攻击欲作为人类两大本能和原始欲望，成为人类行为基本的深层动力，也成为文学艺术活动的原始动力和深层内容。在文学活动中，尽管表现了广阔的社会生活，但最基本的内容仍然是爱情与死亡，它们成为文学的永恒的主题。 　　但是在各种观念的影响下，建国以来的中学阶段的文学教育，无论何种体裁，几乎都不谈及其中蕴含的爱情意义，甚至林觉民的《与妻书》这样的文章，我们也更愿意把它作为学习革命者英雄气概的载体。实际上这就是有意忽略文学的原型意义。不过，值得庆幸的是，随着时代的进步和教学指导思想的逐步转变，忽略文学作品中的爱情意义的局面已经开始扭转。2004年9月1日《中国青年报》报道，从9月1日起，上海50多所中学的初三学生将会领到一本全新的语文教材，课本中第二单元的主题定为“爱情如歌”，其中收录的3篇文章、4首诗歌全都围绕着这一青春期的“敏感”话题展开。文学的原型意义终于回归到我们的语文教学中。人教版高中语文课本也出现了大胆追求爱情的女性形象（《静女》） 　　文学的原型意义还体现于文学中蕴涵的人类文化的深层模式。由人类的基本欲望而导致的行为模式，不仅在原始文化中定型而成为文化原型，而且在文学中“移位”而成为文学形象。在文学描写中，透过社会内容，借助文学形象，可以分析出人类的原始欲望和个体的无意识表现及民族精神。 　　洪堡特论断：“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象”。这里的精神，相当一部分是以民族文化的形态表现出来，即关于人的生活、情感、思想的一些文化价值观念、传统文化心理、心理传统、思维习惯，这些文化都在各国文学作品中以民族语言的形式得以体现。我们说，一个中国读者可以对宝黛爱情悲剧给予充分理解，而一个美国读者，读《红楼梦》感受到的可能是困惑与不解，同处一院，两情相悦，何来如此多的苦痛且难以启齿，终致生死一别呢？民族情感、文化观念、文化心理等文化境遇的差异，导致这种文本解释的隔膜，而造成双方对