地方特色文化和民俗文化进校园观察和思考.docVIP

地方特色文化和民俗文化进校园观察和思考 　　地方特色文化，是范型化了的母语中的母语，是身处该地域中的人们引为自豪的精神之家，而民俗是一个民族的集体抒情诗，把地方特色文化与民俗文化内容融进学校教学活动过程之中，是一项光前裕后的工作，不仅能使祖国语文生态保鲜，更使之永远处于生长发展的状态之中。很多有教育眼光的学校校本乡土教材建设尝试和民俗文化进课堂的努力，不少学校把地域的民间特色文化进行课题立项研究，形成自己的教育教学特色，取得阶段性成果，赢得口碑，笔者为之兴奋。可经过调查摸底，发现在操作上还存在不少盲点误区，留有遗憾，需要从“点”的归纳中，找到“面”上的共性缺憾，作个通报，以期注意纠正或避免。 　　 　　一、校本乡土教材建设――眼花缭乱应景 　　 　　当校本乡土教材建设成为时尚后，以高邮为例，多所学校以本土特色文化资源为依托，追踪溯源，广搜博采，编写校本乡土教材。高邮实验小学的《中国邮文化校本教材开发和利川研究》为江苏省规划办重点立项课题。全国有两千多个县市，而高邮市唯一以“邮”命名的县市。全国共有古驿站四十六处，沿着京杭大运河，高邮就有两处驿站，一是界首驿站，一是孟城驿站。而盂城驿站是全同保存得最大最完好的明代驿站，是闫宝级文物，高邮被命名为邮文化之乡，集邮之乡，中国第一、二、三、四届邮文化节都在高邮召开，可谓高邮邮文化渊源之深，历史之久、资源之半，特色之特和凸。高邮以实效小为依托，邮文化课题立项，编撰校本教材《邮都读本》。天山中、小学位于淮南名山神剧山脚下，地域风光有特色，70年代出土的汉代广陵王刘胥的墓葬更其有特色，扬州市出重资建成的汉广陵王墓葬陈列馆在当时国家领导人江泽民陪同法国总理希拉克参观后，声誉鹊起，各种媒体争相报道，昔日寂寞不堪的出土文物“黄肠题辏”前游人如识。如今易名为“汉陵苑”的陈列馆在收集、研究汉文化资料方面成果较多。该小学靠山“吃”山，编写了汉文化普读教材《山花烂漫》；天山中学也在着手编撰。蚕种场小学依凭学生父母多是蚕桑从业人员的先天优势，抓住秦少游(北宋婉约派词宗，高邮人)所撰《蚕书》是中国第一篇蚕学专论的历史闪光点，汲取精髓，古为今用，赋予蚕文化新的时代内涵。龙虬初中利用1997年的中国十大考古发现之一的龙虬庄遗址所开掘的龙虬庄文化，凭着以龙虬庄遗址建成的龙虬文化博物馆在学校附近的地理优势，借着博物馆已成为中华爱国主义教育基地的名牌效应，把高邮编撰成书的多部龙虬文化普介读物加以删减整合，去粗取精，去伪存真，编写出版自成体系的“龙虬文化简本”读物，突出古龙虬人在农业稻种生产史的成就，根据古代野生稻化石特点，联系本地现今远销南北的高邮珠光大米的名牌创建过程，开展龙虬古文化研究和稻作研究教学活动，作为研究性学习的重要内容。更有高邮中学的秦少游宋词文化、汪曾祺文化研究、王磐及王氏父子训诂及古文化古诗词古楹联研究。王磐是元代散曲大家，王念孙、王引之父子是清代训诂学大师，汪曾祺是当代小说家，他们都是高邮人的骄傲，他们的文学与学术文化成就，都到达了他们身处其中的那个时代的最前头、最高处。凡此种种，一时给人以杂花生树，满眼生春的感觉，煞是热闹。 　　虽然一些校园文化积淀深厚的名校、老校编撰的校本教材档次上乘，可是多半学校的校本教材，细加研读不禁心生遗憾；而调研校本乡土教材的使用情况，更是禁不住心口发凉：一是诸多校本乡土教材十分粗糙，不成体系，难以贴近学生生活实际，知识性与趣味性难以融合，整本书没有统一的语式语调，东拉西边扯，有的仅仅是本校学生。专题作文的汇编小册子，质量都达不到教材应该有的水平梢次。还有的学校校本教材的编写只是对校内文学社团活动成果改头换面的装潢包装，甚至有些校内文学社团的活动蹄子就不对头，比如在全国小有名气的川青小学芦花诗社，教着一群活蹦乱跳，天真烂漫的小学生做古诗，让幼小的心灵戴着镣铐“驰骋”想象力和创造力，不亦感乎!二是不少校本乡土教材发放学生后未予有效使用，安排的教学课时实际上被挤占挪用，执教者大多是学校教学水平不好、难以胜过主科教学的中老年教师，这些执教者限于繁冗的校务或精力，经常把校本乡土课让给主课教师。教校本乡土课无需考核，教师自然就没有教学压力，落得个清闲自在，顺其自然地，这些校本乡土教材大多数在作为学生收费依据一次性“使用”后，被柬之高阁或被收破烂的收留了。 　　 　　二、民俗魅力课堂体验――多是声音少践行 　　 　　初中，我们执教沈从文《端午日》，一堂多媒体新型课行将结束，这时教者要求学生结合课文及媒体画面的展示内容，以记者采访的形式，由女生组设计采访话题，男生组准备接受采访。在组织实施过程中，女生组的一个采访话题引起了大家深长的回味，组织龙舟竞忆，这是很“软”性的东西，没有道德的约束与法律的规范，完全靠日常生涌的点滴熏染，以随意插柳而成荫的方式得以传承延续。